المذهب الابداعي

Views:
 
Category: Entertainment
     
 

Presentation Description

في مادة اللغة العربية للصف الثاني الثانوي العلمي بإشراف المدرسة باسمة المعراوي نفذت الطالبات مشاريع تتعلق بدروس اللغة العربية المشروع الثاني : المذهب الإبداعي وشكر للطالبات ليلى الحمصي - نور الخطيب - ماسة عقيد

Comments

Presentation Transcript

نشأة المذهب الإبداعي عند الغرب والعرب:

نشأة المذهب الإبداعي عند الغرب والعرب ليلى الحمصي ونور الخطيب وماسة عقيد 

المذهب الإبداعي الغربي :

المذهب الإبداعي الغربي المذهب الإبداعي ( الرومانسي )  جاءت الإبداعية تعبيراً صادقاً عن الذات والوجدان والشخصية الفنية المستقلة , ورفضاً للمنهج الاتباعي الذي اتصف بأنه أدب العقل والصنعة والأصول . وقد كانت الإبداعية نتيجة للتحولات الكبيرة التي حصلت في أوربا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر كالانقلاب الصناعي – والثورة الفرنسية – ومفاهيمها الجديدة ( كالحرية , والديموقراطية , وحقوق الإنسان ... ) . وقد ساد الأدب الإبداعي طوال النصف الأول من القرنِ التاسع عشر . إذاً : ـ الإبداعية هي تعبير أدبي عن ثورة البورجوازية السياسية والاجتماعية . ـ وتميز الأدب الإبداعي بأنه أدب العاطفة – والتحرر الوجداني – والخيال والتجديد والحرية .

سمات المذهب الابداعي الغربي :

سمات المذهب الابداعي الغربي سمات الإبداعية : 1ـ الغنائية والذاتية : فالإبداعية تعود بالشعر إلى فطرته , فهو أفضل تعبير عن خبايا النفس وأسرار الذات , والذاتية أخصُّ خصائص الإبداعية , وكلمة سرّها ومفتاح شخصيتها .  2ـ الفردية : الفرد عند الإبداعيين هو محور الحياة , لذلك رفعوا الفرد إلى مرتبة سامية , وكان دليلهم على ذلك نابليون وما وصل إليه . 3ـالتشاؤمية: رأى الإبداعيون أن الألم هو مصدر الإبداع فوصفوه بالألم العبقري , وشاع بينهم ما سمي بداء العصر وهو داء الكآبة والشكوى والألم كما في شعر(ألفرد دي موسيه) في(الليالي ) . 4ـ تمجيد الطبيعة : أحبَّ الإبداعيون الطبيعة , ورفضوا المجتمع وعاداته . وتغنوا بمشاهدها الأخاذة , ووجدوا فيها عزاءً وسلوى عن الألم والخيبة , وملجأً من شرور المجتمع ومفاسده , ورمزاً للبراءة والنقاء . 5ـ تمجيد الحرية : آمن الإبداعيون برسالة الأديب وبدوره في بناء عالم جديد , فدعوا إلى تحرير الإنسان من الظلم والاستغلال , وتحرير الأدب والفن من القيود الاتباعية .  والأدب عند الإبداعيين خلق للحياة وإبداع لها , ويصدر عن الموهبة والفطرة , وأدواته القلب والإحساس والخيال, وليس العقل الذي قدّسه الاتباعيون . .  

المذهب الابداعي العربي :

المذهب الابداعي العربي المذهب الإبداعي العربي ( الرومانسي)  ـ ظهرت الإبداعية العربية نتيجة اتصال العرب بالغرب عن طريق الثقافة والبعثات , ونتيجة الواقع العربي المتردي في فترة مابين الحربين . ـ وأثّرت تأثيراً عميقاً في الأدب العربي لسببين : 1ـ لأن الإبداعية ثورة على القديم : وهذا يلبي الحاجة للتجديد في مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والثقافية. 2ـ لأنها تتميز بالكآبة والسوداوية والألم : ولذلك لجأ إليها الأدباء العرب للتعبير عن عهود الظلم والكبت التي عانوها. روّادها من الشعر : 1ـ الشاعر خليل مطران في قصائده الموضوعية كـ ( نيرون ) والذاتية كـ ( المساء) . 2ـ جماعة أبولو ( أحمد زكي أبو شادي – وإبراهيم ناجي ) . 3ـ أبو القاسم الشابي في المغرب – وأبو شبكة وصلاح لبكي في لبنان – وأبو ريشة ونديم محمد في سورية . 4ـ في المهجر( جبران وميخائيل نعيمة وإيليا أبو ماضي ) وهؤلاء أمدّوا الإبداعية بما سمّي بالأدب المهموس .  أما الأدباء الذين عاصروا الإبداعية ومهدوا لها فهم ( محمود العقّاد وإبراهيم المازني) في كتاب الديوان الذي هاجما فيه أحمد شوقي ومدرسته الاتباعية. ـ كما ألّف ( ميخائيل نعيمة ) كتاب الغربال وحدد فيه ملامح الإبداعية العربية . ـ وقد حدد هذان الكتابان للإبداعية مقاييس دقيقة ومنهجاً متماسكاً يشبه المذهب الغربي , وانتقدا أحمد شوقي بمآخذ متشابهة يظهر فيها النزق والتطرف نحو الجديد .

من سمات الإبداعية العربية :

من سمات الإبداعية العربية الخروج على قواعد القدماء : حيث رأى الابداعيون العرب ان القواعد التي وضعها القدماء غير صالحة لهذا العصر وتؤدي الى أدب جاف لذلك ألغوا المقدمات الطللية أو الغزلية رفضوا تعدد الأعراض الشعرية في القصيدة كما هاجموا وحدة البيت الشعري الذاتية : حيث ان رأى الابداعيون الادب يجب ات يعبر عن ذاك الأديب وعاطفته ومكنوناته التشاؤمية : رأى الابداعيون ان الألم هو مصدر الابداع بذلك اضطبغت اشعارهم بالسوداوية

من رواد الإبداعية ألفرد دي موسيه خليل مطران نزار قباني :

من رواد الإبداعية ألفرد دي موسيه خليل مطران نزار قباني 

ألفرد دي موسيه الشاعر :

ألفرد دي موسيه الشاعر وُلد موسيه [6]  في 11 ديسمبر 1810 في  باريس [7]  لعائلة تنتمي إلى الطبقة العُليا، لكنه كان فقيراً. عمل والده في مناصب حكومية هامة عديدة، لكنه لم يعط ابنه مالاً أبداً، وبتوجيهه نُشرة أعمال  روسو  الكاملة في 1821. [7]  كانت أمه من سيدات المُجتمع، وقد خلفت حجرة الرسم الخاصة بها واستقبالاتها وحفلاتها انبطاعاً عمميقاً في نفس ألفرد الشاب. [7] ظهرت بوادر موهبة موسيه في صباه، فقد كان مولعاً بتحويل القصص الرومانسية التي كان يقرؤها إلى مسرحيات مصغرة. [7]  وبعد سنواتٍ ضمن شقيقه الأكبر، بول دي موسيه، هذه المسرحيات المصغرة وتفاصيل أخرى في السيرة الذاتية التي كتبها عن شقيقه الأصغر الشهير. [7] في سن التاسعة، انتسب ألفرد دي موسيه إلى ليسيه هنري الرابع، وهناك فاز بجائزة المقالات اللاتينية في 1827. وبمساعدة بول فوشيه - صهر  فيكتور هوغو ، بدأ في ارتياد صالون  شارل نودييه  الأدبي في سنة السابعة عشرة. وبعد محاولاتٍ عديدة لاتخاذ مهنة كالطب - الذي تخلى عنه بسبب كراهيته للتشريح - والقانون [6]  والرسم والإنكليزية والبيانو، صار أحد الكتاب الرومانسيين، ونشر مجموعته الشعرية الأولى  حكايات إسبانيا وإيطاليا [6] . وبحلول عامه العشرين، كانت شهرته الأدبية طاغية ويدعمها جانبه المتأنق.الجذاب

مقطع من قصيدة في المذهب الإبداعي الأماني العقيمة:

مقطع من قصيدة في المذهب الإبداعي الأماني العقيمة ما دامت هذه حرفتك،يا أيّها الشّاعر البائس حتّى في هذا الزّمن العاصف حيث تخلد  الأفواه  إلى الصّمت و كحلم  يتلاشى في ضجيج الحركة يختفي الخيال، بينما تتكلّم  السّواعد...

رائد الإبداعية العربية خليل مطران :

رائد الإبداعية العربية خليل مطران حياة الشاعر : هو خليل بن عبده بن مطران ولد ببعلبك 1872م ونشأ فيها انتقل الشاعر الى بيروت حيث اتم دراسته الثانويه وتلقى العربيه على يد الشيخ ابراهيم اليازجي شيخ العلماء والأدباء في عصره كما تعلم اللغه التركيه والفرنسيه وأغراض الشعر تحت اشراف استاذه اليازجي ارتحل الى باريس فرار من الحكم العثماني وهناك تعلم الأسبانيه ثم عاد إلى مصر وعمل في الصحافه وكتب مقالات في السياسه والاجتماع والاقتصاد والادب واتصل في كبار الشعراء والادباء في مصر وضل هناك حتى توفي سنة 1892 كان يجيد عدة لغات منها العربيه والفرنسيه والتركيه والانجليزيه والتركيه والاسبانية من مؤلفاته : ديوان الخليل وهو من أربع أجزاء كما ترجم 4 من كتب شكسبير بيئة الشاعر : عاش الشاعر فترة من حياته في الشام تحت ظلال الحكم العثماني فكان من الظلم مما دفع الشاعر في النظم في الحريه وشعر التأير ضد الحكم وعندما هاجر الى باريس اتيحت له فرصه الاتصال بكبار الشعراء والادباء حيث اطلع على الادب الفرنسي والانجليزي ومذاهب ادبيه وظهر ذلك تحديدا في شعره مناسبة القصيده : عانى الشاعر من مرض وهو في مصر فأشار إليه بعض الأصدقاء أن يذهب إلى ضاحية مكس في الإسكندريه للاستشفاء وكان في جانب علته الجسدية يعاني من ألم في قلبه بسبب الحب .  

قصيدة المساء لخليل مطران :

قصيدة المساء لخليل مطران نص القصيدة :   دَاءٌ أَلَمَّ فخِلْتُ فيهِ شِفَائي من صَبْوَتي ، فتَضَاعَفَتْ بُرَحَائي إِنِّي أَقَمْتُ عَلَى التَّعِلَّةِ بالمُنَى في غُرْبَةٍ قَالُوا : تَكُونُ دَوَائي إِنْ يَشْفِ هَذَا الجسْمَ طِيبُ هَوَائِهَا أَيُلَطِّفُ النِّيرَانَ طِيبُ هَوَاءِ ؟ عَبَثٌ طَوَافِي في البلاَدِ ، وَعِلَّةٌ في عِلَّةٍ مَنْفَايَ لاسْتِشْفَاءِ مُتَفَرِّدٌ بصَبَابَتي ، مُتَفَرِّدٌ بكَآبَتي ، مُتَفَرِّدٌ بعَنَائِي شَاكٍ إِلَى البَحْرِ اضْطِرَابَ خَوَاطِرِي فَيُجيبُني برِيَاحِهِ الهَوْجَاءِ ثَاوٍ عَلَى صَخْرٍ أَصَمََّ ، وَلَيْتَ لي قَلْبَاً كَهَذِي الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ ! يَنْتَابُهَا مَوْجٌ كَمَوْجِ مَكَارِهِي ، وَيَفتُّهَا كَالسُّقْمِ في أَعْضَائي وَالبَحْرُ خَفَّاقُ الجَوَانِبِ ضَائِقٌ كَمَدَاً كَصَدْرِي سَاعَةَ الإمْسَاءِ تَغْشَى البَرِيَّةَ كُدْرَةٌ ، وَكَأَنَّهَا صَعِدَتْ إلَى عَيْنَيَّ مِنْ أَحْشَائي وَالأُفْقُ مُعْتَكِرٌ قَرِيحٌ جَفْنُهُ ، يُغْضِي عَلَى الغَمَرَاتِ وَالأَقْذَاءِ

Slide12:

يَا لَلْغُرُوبِ وَمَا بهِ مِنْ عِبْرَةٍ لِلْمُسْتَهَامِ ! وَعِبْرَةٍ لِلرَّائي ! أَوَلَيْسَ نَزْعَاً لِلنَّهَارِ ، وَصَرْعَةً لِلشَّمْسِ بَيْنَ مَآتِمِ الأَضْوَاءِ ؟ أَوَلَيْسَ طَمْسَاً لِلْيَقِينِ ، وَمَبْعَثَاً لِلشَّكِّ بَيْنَ غَلائِلِ الظّلْمَاءِ ؟ أَوَلَيْسَ مَحْوَاً لِلوُجُودِ إلَى مَدَىً ، وَإِبَادَةً لِمَعَالِمِ الأَشْيَاءِ ؟ حَتَّى يَكُونَ النُّورُ تَجْدِيدَاً لَهَا ، وَيَكُونَ شِبْهَ البَعْثِ عَوْدُ ذُكَاءِ وَلَقَدْ ذَكَرْتُكِ وَالنَّهَارُ مُوَدِّعٌ ، وَالقَلْبُ بَيْنَ مَهَابَةٍ وَرَجَاءِ وَخَوَاطِرِي تَبْدُو تُجَاهَ نَوَاظِرِي كَلْمَى كَدَامِيَةِ السَّحَابِ إزَائي وَالدَّمْعُ مِنْ جَفْني يَسِيلُ مُشَعْشَعَاً بسَنَى الشُّعَاعِ الغَارِبِ المُتَرَائي وَالشَّمْسُ في شَفَقٍ يَسِيلُ نُضَارُهُ فَوْقَ العَقِيقِ عَلَى ذُرَىً سَوْدَاءِ مَرَّتْ خِلاَلَ غَمَامَتَيْنِ تَحَدُّرَاً ، وَتَقَطَّرَتْ كَالدَّمْعَةِ الحَمْرَاءِ فَكَأَنَّ آخِرُ دَمْعَةٍ لِلْكَوْن ِ قَدْ مُزِجَتْ بآخِرِ أَدْمُعِي لرِثَائي وَكَأَنَّني آنَسْتُ يَوْمِي زَائِلاً ،فَرَأَيْتُ في المِرْآةِ كَيْفَ مَسَائي

نزار قباني في الشعر الرومانسي :

نزار قباني في الشعر الرومانسي

Slide14:

نزار بن توفيق القباني  (1342 -  1419 هـ  / 1923 - 1998 م) [2]   دبلوماسي   وشاعر  سوري معاصر، ولد في  21 مارس   1923  من أسرة دمشقية عربية إذ يعتبر جده  أبو خليل القباني  من رائدي المسرح العربي. درس الحقوق في  الجامعة السورية  وفور تخرجه منها عام  1945  إنخرط في السلك الدبلوماسي متنقلًا بين عواصم مختلفة حتى قدّم استقالته عام  1966 ؛ أصدر أولى دواوينه عام  1944  بعنوان "قالت لي السمراء" وتابع عملية التأليف والنشر التي بلغت خلال نصف قرن 35 ديوانًا أبرزها "طفولة نهد" و"الرسم بالكلمات"، [3]  وقد أسس دار نشر لأعماله في بيروت باسم "منشورات نزار قباني" وكان  لدمشق   وبيروت  حيِّزٌ خاصٌّ في أشعاره لعلَّ أبرزهما "القصيدة الدمشقية" و"يا ست الدنيا يا بيروت". أحدثت  حرب 1967  والتي أسماها العرب "النكسة" مفترقًا حاسمًا في تجربته الشعرية والأدبية، إذ أخرجته من نمطه التقليدي بوصفه "شاعر الحب والمرأة" لتدخله معترك السياسة، وقد أثارت قصيدته "هوامش على دفتر النكسة" عاصفة في  الوطن العربي وصلت إلى حد منع أشعاره في وسائل الإعلام. [3] —قال عنه الشاعر الفلسطيني  عز الدين المناصرة  : (نزار كما عرفته في بيروت هو أكثر الشعراء تهذيبًا ولطفًا). على الصعيد الشخصي، عرف قبّاني مآسي عديدة في حياته، منها مقتل زوجته بلقيس خلال تفجيرٍ إنتحاري استهدف السفارة العراقية في  بيروت  حيث كانت تعمل، وصولاً إلى وفاة ابنه توفيق الذي رثاه في قصيدته "الأمير الخرافي توفيق قباني". [3]  عاش السنوات الأخيرة من حياته مقيمًا في  لندن  حيث مال أكثر نحو الشعر السياسي ومن أشهر قصائده الأخيرة "متى يعلنون وفاة العرب؟"، وقد وافته المنية في  30 أبريل   1998  ودفن في مسقط رأسه، دمشق. [4]  -

من أبرز أشعاره الرومانسية حيث أوضح فيها الاعتماد على العاطفة :

من أبرز أشعاره الرومانسية حيث أوضح فيها الاعتماد على العاطفة يا من هواه أعزه وأذلنـــي .. كيف السبيل إلى وصالـــــك دلني وتركتني حيران صبّا هائم .. أرعى النجوم وأنت في نوم هني عاهدتني ألا تميل عن الهوى.. وحلفت لي يا غصن ألا تنثني ... ... ...  هبّ النسيم ومال غصن مثله .. أين الزمان وأين ما عاهدتني جاد الزمان وأنت ما واصلتني .. يا باخلاَ بالوصل أنت قتلتني واصلتني حتى ملكت حشاشتي .. ورجعت من بعد الوصال هجرتني لما ملكت قياد سري بالهوى.. وعلمت أني عاشق لك خنتني ولأقعدنّ على الطريق فأشتكي .. في زي مظلوم وأنت ظلمتني ولأشكينك عند سلطان الهوى .. ليعذبنك مثل ما عذبتني ولأدعونّ عليك في جنح الدجى .. يبليك ربي مثلما أبليتني

وهكذا نرى أن المذهب الإبداعي قد أكد أن الجانب الانساني هو الجانب الأهم في الانسان عندما عبر عن عواطفه ولكن هذا لا يعني انتقاص المذهب الاتباعي فلكلـٍ سماته وميزاته وظروفه التاريخية التي أفرزته :

وهكذا نرى أن المذهب الإبداعي قد أكد أن الجانب الانساني هو الجانب الأهم في الانسان عندما عبر عن عواطفه ولكن هذا لا يعني انتقاص المذهب الاتباعي فلكل ـٍ سماته وميزاته وظروفه التاريخية التي أفرزته

authorStream Live Help