История Российской империи

Views:
 
Category: Education
     
 

Presentation Description

No description available.

Comments

Presentation Transcript

Выводы::

История России Новое время

Выводы::

Российская империя 1721-1917 гг.

Выводы::

Цели : показать результаты петровских преобразований: огосударствление Российской жизни. Проследить судьбу петровской России до конца XX века. подготовить учащихся к пониманию пути России во П половине Х VIII -Х1Х веках: западничества (Россия - во главе европейского Священного союза, появление идеи конституции в правящих кругах, распространение марксизма в России, революции). 1 вопрос : Как изменилась Россия после Петровских реформ, по какому пути она пошла? Чтобы ответить на эти вопросы, надо проанализировать, а какой была Россия Московская, Русь Киевская ?

Выводы::

Государственный строй России при Петре I Сенат ( 1711-1722гг.) Судебная, финансовая, военная, законодательная, ревизионная деятельность Присутствие канцелярия Коллегии Президент Вице-президент 4 советника 4 асессора (заседателя) секретарь, актуариус, регистратор, переводчик, подьячие Синод – обер-прокурор 2 вице-президента 4 советника 4 асессора ( из дух.) Светский суд, бесприходное белое духовенство- денежные сборы (ямские, полоняничные , ратные, на драгунских лошадей) Черное духовенство - крестьяне верстались в армию, отменялись иммунные тарханные грамоты, попечение инвалидам войны (Объявление о монашестве. 1724 г.) 1722 г. – Штаты- регламент вступления в духовное сословие - младшие сыновья, дворяне, старше 40 лет. Городская Ратуша( 1700 г.) Административные, судебные, финансовые функции) Земские избы (бурмистрские избы) Воеводы Военные функции Губернатор ( 8 губерний ) 1708 г . вице-губернатор советники ( ландраты ) губернская канцелярия- финансовая, судебная, административная власть. Губерния провинция уезд Абсолютный монарх ( законодательная, исполнительная, судебная власть, главнокомандующий, глава церкви). Источник закона- воля царя

Выводы::

Абсолютный монарх ( высшая законодательная, исполнительная и судебная власти); главнокомандующий армии; глава государственной религиозной системы. Сенат (высший орган компетенции- судебная, финансовая, ревизионная деятельности. С 1722 года – высший орган государственного управления) Коллегии Синод Военная Адмиралтейств Иностранных дел с 1810 года- Государственный Совет Артикул воинский 1715 года- уголовный кодекс. Преступление как общественно опасное деяние, причинявшее вред государству. Виды преступлений: религиозные, государственные, должностные, воинские, против порядка, благочиния, личности, имущества, нравственности. Цели наказания: устрашение, возмездие, изоляция, перевоспитание. Процессуальный кодекс 1715 года. Генеральный регламент 1720 года- сборник административного законодательства. Пункты о вотчинных делах 1725 года- обобщение судебной практики и толкования законов о наследовании. Губернская реформа 1775 года. Судебная реформа 1775 года. Жалованная грамота городам 1785 года Жалованная грамота дворянству. Идеология просвещенного абсолютизма. Симеон Потоцкий . Идея о равном для всех суда. Он должен восстанавливать правду. Россия должна расширяться не мечом, а книгами. Юрий Крижанович . А.Л. Ордин-Нащекин . Феофан Прокопович. Идея о том, что высшая власть в государстве образовалась путем договора, при заключении которого народ полностью отказался от своего суверенитета. Идея просвещенного и абсолютного монарха. Государь стоит над законом и над церковью. В.Н.Татищев . идея естественного права и договорной теории государства. Право крестьян добиваться свободы. И.Т.Посошков . “ Книга о скудости и богатстве.” Присутствие ( общее собрание сенаторов) Канцелярия Столы: разрядный, секретный, губернский, приказный Президент вице-президенты 4 советника 4 ассесора секретарь Актуариус регистратор подъячии Абсолютная монархия ( 18-19 вв.)

Выводы::

Н. Бердяев. Просвещение: «Эпоха Просвещения есть такая эпоха в жизни каждого народа, когда ограниченный и самонадеянный человеческий разум ставит себя выше тайн бытия , тайн жизни тех божественных тайн жизни, из которых исходит вся человеческая культура и жизнь всех народов земли. В эпоху Просвещения начинается постановка человеческого разума вне этих непосредственных тайн жизни и над ними. Для этих эпох характерна попытка сделать малый человеческий разум судьей над тайнами мироздания и тайнами человеческой истории. При этом человек выпадает из непосредственного пребывания в историческом. Эпоха Просвещения отрицает тайну исторического как реальность. Она его разлагает, производит над ним такие операции, что оно перестает быть историческим. XVIII век “внеисторичен” ». Руссо Дидро Вольтер

Выводы::

Воинский артикул 1715 г. Артикул 19. Если ли кто подданный войско вооружит или оружие предприимет против Его Величества, или умышлять будет помянутое Величество полонить или убить, или учинит ему какое насилство, тогда имеют тот и все оныя, которыя в том вспомогали, или совет свой подавали, яко оскорбители Величества, четвертованы быть, и их пожитки забраны. Толкование. Такое же равное наказание чинится над тем, которого преступление хотя к действу и не произведено, но токмо его воля и хотение к тому было, и над оным, которой о том сведом был, а не известил. Артикул 20. Кто против Его Величества особы хулительными словами погрешит, его действо и намерение презирать и непристойным образом о том разсуждать будет, оный имеет живота лишен быть, и отсечением главы казнен. Толкование. Ибо Его Величество есть самовластный монарх, который никому на свете о своих делах ответу дать не должен. Но силу и власть имеет свои государства и земли, яко Христианский Государь, по своей воле и благомнению управлять. И яко же о Его Величестве самом в оном артикуле помянуто, разумеется тако и о Его Величества Цесарской супруге, и Его государства наследии.

Выводы::

Артикул 21. При сем имеют все Офицеры и солдаты Фельдмаршалам и Генералам всякое должное почтение воздавать, и оным, сколь долго они в его Царского Величества службе суть, послушны быть. А если кто дерзнет оным, или единого из них непристойными и насмешливыми словами поносить (однако ж не такия слова, которыя чести касатися не будут), оный имеет по важности своих слов и состоянию особы, пред воинским судом публично отпущение своея вины просить, или заключением, или каким иным наказанием, по благоразсуждению наказан быть. Артикул 22. Кто Фельдмаршала или Генерала бранными словами поносить, или в компаниях и собрании прочих предосудительные слова их чести касающиеся, говорить будет, тот имеет телесным наказанием наказан быть, или и живота лишен. Артикул 23. Никто отнюдь не дерзает оного бить или грабить, или вредить оному, которой от Его Величества, от Фельдмаршалов, или Генералов, охранительной лист и салвогвардию имеет, кто б он ни был, приятель или неприятель; но оная охорона имеет от всех надлежащим образом почтена быть. И кто против того погрешит, живота будет лишен.

Выводы::

Приемы Петра были совершенно большевистские. Он хотел уничтожить старую московскую Россию, вырвать с корнем те чувства, которые лежали в основе ее жизни. И для этой цели он не остановился перед казнью собственного сына, приверженца старины. Приемы Петра относительно церкви и старой религиозности очень напоминают приемы большевизма. Он не любил старого московского благочестия и был особенно жесток в отношении к старообрядчеству и староверию.. Петр высмеивал религиозные чувства старины, устраивал всешутейший собор с шутовским патриархом. Это очень напоминает антирелигиозные манифестации безбожников в советской России. Петр создал синодальный строй, в значительной степени скопированный с немецкого протестантского образца, и окончательно подчинил церковь государству. Впрочем, нужно сказать, что не Петр был виновником унижения русской церкви в петровский период русской истории. Уже в московский период церковь была в рабьей зависимости от государства. Авторитет иерархии в народе пал раньше Петра. Религиозный раскол нанес страшный удар этому авторитету. Уровень просвещения и культуры церковной иерархии был очень низкий. Поэтому и церковная реформа Петра была вызвана необходимостью. Но она была произведена насильнически, не щадя религиозного чувства народа. Можно было бы сделать сравнение между Петром и Лениным, между переворотом петровским и переворотом большевистским. Та же грубость, насилие, навязанность сверху народу известных принципов, та же прерывность органического развития, отрицание традиций, тот же этатизм, гипертрофия государства, то же создание привилегированного бюрократического слоя, тот же централизм, то же желание резко и радикально изменить тип цивилизации. Н. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма

Выводы::

Принцип разделения властей Римский папа Конституция Социальные отношения Права и обязанности сословий Права человека Подданные короля Гражданское общество Право Презумпция виновности, признание – царица доказательств вины Презумпция невиновности, отмена пытки Казуальное право, сословное Кодифицированное право Просвещенный абсолютизм Век Просвещения, век торжества Разума – это век борьбы с феодальными пережитками в умах людей, за торжество будущего , самого справедливого по мнению просветителей общества – капиталистического. Просвещение адресуется к здравому смыслу «третьего сословия». Вся власть от Бога Вся власть от человека 1793 г.

Выводы::

Киевская Русь Московская Племена единство этнографическое Самостоятельность церкви. Духовность подчинение царю. Религиозность. Благолепие. У киевского князя нет полной власти складывание самодержавия Международные связи с Европой связи с Востоком Децентрализованное государство централизованная власть Народные традиции, местная культура Москва-собирательница земель русских уничтожает местную культуру; влияние татар в Москве в культуре. Родовая знать (бояре) Дворяне (часто из татар) Поэзия войсковой доблести Война - нечеловеческое напряжение, жертвы Христианские заповеди антихрист , жестокость, домострой . Москва слезам не верит Грамотность поверхностная образованность В искусстве - красота, духовность Нарышкинское благоволение Свободные профессии Закрепощение Николай Сорский. Нестяжатели Иосифляне. Иосиф Волоцкий. а)церковные и монастырские земли . б) участие церкви в политике, в) божественность царской власти

Выводы::

Что взял Петербург Петра от Руси и России? Петербург (связь с западной философией. Рационализм западноевропейский. Концепция философии утверждала, что наука, опытное знание- есть вернейшее средство господства человека над силами природы, что государство чисто человеческое установление, которое разумный человек может изменить по собственному усмотрению, совершенствовать в зависимости от целей, которые он перед собой ставит. Идея о человеческой, а не богоданной природе государства показала представление о том, что государство-это и есть тот идеальный инструмент преобразования общества, идеальный институт, с помощью которого можно достичь "всеобщего блага"-желанной, по постоянно уходящей, как линия горизонта, цели человечества). От Руси От Москвы ? ?

Выводы::

II Что Петр взял из Московии ? Видоизменение западных идей под воздействием российских условий. Вмешательство государства в экономику: монополия на торговлю, разорение купечества превращение мануфактуры в феодальное предприятие (приписка определенных крестьян к мануфактурам) в) государственное промышленное строительство. Возникновение военных мануфактур. 2. Уничтожение сословия бояр как основы свободолюбия, основанного на знатности рода. 3. Уничтожение сословия буржуазии как революционного класса, в результате превращения мануфактуры в феодальное предприятие (вотчину) и подчинение торговли государству. 4. Армия приобретает вместо функций защиты - функции захвата чужих земель и влияния на внутренне положение страны (участие гвардии в дворцовых переворотах, декабристы). 5. Вмешательство в вопросы культуры, превращение ее в идеологию.

Выводы::

Итоги буржуазных революций в Европе и Америке

Выводы::

Цели : обобщение знаний по теории свершения буржуазных революций; - уяснение и анализ источников появления идеи буржуазной революции в ХУ11-ХУ111 вв.: идеи свободы, равенства и братства; анализ и сопоставление путей развития России и Европы; анализ и систематизация причин различий, особенностей Российского пути; - подготовка к написанию произведения "Размышления о том, прорубил ли Петр окно в Европу" и к осознанию, пониманию двух политических течений в России XIX века: западничества и славянофильства.

Выводы::

Черты феодального общества: Экономический базис. 1. Производительные силы: примитивные орудия труда, натуральное' хозяйство, труд крепостных крестьян, наличие ремесленных цехов. 2. Производственные отношения. экономические отношения (владение феодалом землей, производительными силами, скотом, ремесленными изделиями, долей урожая). Политическая надстройка: абсолютная монархия, феодальная лестница- вассально-ленная система. Социальная структура . 3 сословия, неравенство прав и обязанностей по сословиям, община (сословия, община ограничивали свободу личности, подчиняя ее интересы коллективным). IV . Духовная сфера: подчинение личности церковью, служение личности Богу, стоящим вверху; фатализм, который порождал пассивность человека, неучастие его в политической жизни; восприятие природы как божественного творения, которую нельзя изменить и отсюда - отсталость орудий труда, преобладание ручного: восприятие труда как наказание за грехопадение.

Выводы::

Результаты буржуазных революций (в сравнении с Россией). Европа Россия 1. Смена феодальных производительных сил на капиталистические: 1. Строительство мануфактур, развитие торговли: на мануфактурах работают свободные рабочие, владеют ими - буржуа. Происходит промышленный переворот. На мануфактурах работают крепостные Крестьяне, владеют ими помещики, Купцы разорены петровской политикой меркантилизма. 2. Смена производственных отношений. Индивидуализация труда и крестьянина приводит к хозяйственной свободе как основах свободы человека в качестве общественного индивида. сохранение феодальных производственных отношений. 3. Европейский город воспитал человека экономического, предприимчивого, расчетливого, делового, готового к риску. Этот человек надеялся на себя - индивидуализм и рационализм. Закрепощение посадского люда по Соборному уложению 1649 г. и подушной переписи при Петре 1, введение обязательной службы для дворянства.

Выводы::

2.Политическое устройство Вассально-ленная система договоров с двухсторонними обязательствами стала школой воспитания человека политического. Поскольку королевская власть как воплощение верховного сюзеренитета завершала эту систему, поскольку ее волеизъявление различных промежуточных служений - звеньев этого союза, что в конечном счете придавало всей системе политического властвования полицентрический характер. В этом принципиальное отличие феодальной государственности экономической, политической, европейского типа от государственности типа восточной деспотии. Права человека. Декларации прав человека и гражданина, Билли о правах. Гражданское общество. Правовое государство. Подчинение населения России непосредственно царю, отношение монарха к подданным как к холопам. тоталитарное подчинение всех окраин России Москве (Петербургу), уничтожение культурной самостоятельности удельных княжеств. Закрепощение всего населения. Отсутствие принципа разделения властей и гражданского общества.

Выводы::

Ту же роль сыграли в Европе городские корпорации – коммуны. здесь процесс воспитания "политического человека ” шел сначала через оказание отличия корпоративных интересов бюргерства от интересов других сословий, прежде всего дворянства, и уже затем - защиты этих интересов от вторжения носителей властных структур : "Воздух города делает человека свободным". Вольница: «С Дону выдачи нет» Наличие парламента. Уничтожение Земского собора в Х VII в. Принятие конституций. Воинский артикул для всего населения страны Создание централизованного государства с периферии, с мест Создание централизованного государства из Москвы.

Выводы::

3. Духовная область Возрождение положило начало смене самих основ мировидения: органической модели вселенной - механической ее моделью. В центр бытия выдвинут человек. Тем самым идея изначального творца была оттеснена выдвижением на первый план творческий потенциал человека. Вычленив Человека в концепции природы как ее связующее, творческое начало (вместо Бога), новое мировидение, в то же время лишило природу былой одушевленности" и тем самым функционально поставило ее в служебное отношение к человеку положение. Перед ним была поставлена задача синтеза науки и технологии - промышленности, с/ х , транспорта (промышленный переворот) . движение на первый план личного не наследственного сословного), деятельного. Был достигнут ранее совершенно неизвестный род самосознания человека как личности - веры в собственные силы. Попытка проторенессанса закончилась в Х VI веке в период введения крепостного права и опричнины. Культура обслуживала запросы власти ( вмешательство государства в культуру впервые ввел Петр I )

Выводы::

Реформация (морально-этическое перевооружение европейца, которая ляжет в основу юридической системы Европы). Кальвинизм, пуританизм. Учение о преодолении, отринув всю систему “ заступничества"церкви перед Богом, поставило верующего лицом к лицу, с Создателем, т.е. индивидуализировало Веру , породило у верующего ощущение внутреннего одиночества. Отъединенность верующих друг от друга и глубокий индивидуализм в упованиях на Вседержителя. Наполнение профессиональной деятельности внеземной сутью (прежде труд был наказанием за первородных грех) изменило отношение к труду, теперь он окружен ореолом святости. Христианская любовь к ближнему приобрела теперь безличностный характер: Она теперь означала только служение Богу, а не человеку. Нищий у порога дома вызывал не сострадание, а чувство омерзения, поскольку нищета теперь рассматривалась как отвергнутость человека государством. Так в протестантизме родилось духовное оружие, с помощью которого были рушены религиозно-этнические оковы, веками мешавшие европейцу стать личностью, т. е. индивидуалом , самоопределяющимся в своих социальных проявлениях рамках нового общества, диктующего новые принципы человеческого общежития. церковный раскол закончился Победой - Никона, который олицетворял церковь феодальную, закреплял взгляды феодального общества.

Выводы::

Император Государственный совет ( с 1810 года. Законосовещательный орган.) сенат ( высший судебный орган. Кассационная инстанция для всех судебных органов) прокуратура адвокатура ( надзор за судом.) нотариат комитет министров. С 1905 года : Парламент: Реформы Александра II : 1861 год- Манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости. Общие положения о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости, Положение об устройстве дворовых людей, Положение о выкупе земли и др. (18 актов.) 1864г.-Земская реформа. Судебная реформа. 1870 г.- Городская реформа. 1874 г.- устав о воинской повинности. Законы Николая II . Манифест от 6 августа 1905 года “Об учреждении Государственной думы.” Манифест 17 октября 1905 года “ об усовершенствовании государственного порядка.” (основные права и свободы.) Основные законы от 23 апреля 1906 года.( гражданские права и свободы, принцип разделения властей.) Н.М. Карамзин. Идеалом правителя является сильный монарх. Он объединяет в своем лице все виды власти. Государь- единственный законодатель и источник власти. П.Я. Чаадаев. Россия отстала от Европы из-за разрывов в ее истории. Это превратило Россию в общество без дисциплины логики, права, социальных условностей. Славянофилы - Хомяковский, Кирееский. В истории России борются два начала - возвращение русского или введение западного быта. Родиться третье. Западники - К.С. Аксаков, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин. “ Царю - сила власти, народу - силу мнения.” Абсолютная монархия с 1861 по 1917 годы. Государственный совет (верхняя палата)- часть назначал император, часть избирали- на 9 лет. Государственная дума- представительный орган. Избиралась на 5 лет. Разработка законов.

Выводы::

Ф. Ницше: Справедливость как партийный призывный клич. Благородные (хотя и не очень проницательные) представители господствующего класса, конечно, могут дать себе обет: мы будем относиться к людям, как к равным, даруем им равные права. В этом смысле возможен социалистический образ мыслей, основанный на справедливости, но, повторяю, лишь в пределах господствующего класса, который в этом случае посредством жертв и отречений осуществляет справедливость. Напротив, требование равенства прав, которое выставляется социалистами из угнетенной касты, вытекает отнюдь не из справедливости, а из алчности. Выводы: Н. Бердяев: Большая часть русского народа — крестьянство, жило в тисках крепостного права. Внутренне народ жил православной верой и она давала ему возможность переносить страдания жизни. Народ всегда считал крепостное право неправдой и несправедливостью, но виновником этой несправедливости он считал не царя, а господствующие классы, дворянство. Религиозная санкция царской власти в народе была так сильна, что народ жил надеждой, что царь защитит его и прекратит несправедливость, когда узнает всю правду. По своим понятиям о собственности русские крестьяне всегда считали неправдой, что дворяне владеют огромными землями. Западные понятия о собственности были чужды русскому народу , эти понятия были слабы даже у дворян. Земля - Божья и все трудящиеся, обрабатывающие землю, могут ею пользоваться. Наивный аграрный социализм всегда был присущ русским крестьянам.

authorStream Live Help