CHIAPAS - CHIAPA DE CORZO

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CHIAPA DE CORZO Tema musical Parachicos – Marimba Perla de Chiapas Para avanzar

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El Madresal en Manuel A. Camacho (Ponteduro) a 74 Km. de Tonalá Boca del Cielo a 36 Km. de Tonalá y 19 de Puerto Arista Puerto Arista a 21 Km. de Tonalá Paredón a 12 Km. de Tonalá Tonalá a 170 Km. de Tuxtla La Encrucijada Tapachula a 2 ½ hrs. de Tonalá y 4 1/2 de Tuxtla Puente Fronterizo Ciudad Hidalgo Barra Zacapulco Tuxtla Chico Izapa a 13 km de Tapachula Puente Fronterizo Talismán Cacahoatán Huixtla Acacoyagua Embarcadero las Garzas Unión Juárez Volcán Tacaná Motozintla Cd. Cuauhtémoc Lagos de Colón a 74 Km. de Comitán Chamíc La Trinitaria Tuxtla Gutiérrez Cañón del Sumidero Sima de las Cotorras a 18 Km. De Tuxtla Chiapa de Corzo a 15 Km. de Tuxtla San Cristóba l a 60 Km. de Tuxtla El Chiflón a 2 Hrs. de Tuxtla y 30 Km. de Comitán Comitán a 150 Km. de Tuxtla Zinacantan a 10 km. de San Cristóbal San Juan Chamula a 10 Km. de San Cristóbal Tenam Puente a 88 Km. de San Cristóbal Ocosingo a 171 Km. de Tuxtla Toniná a 12 Km. de Ocosingo, a 115 Km. de Palenque y a 85 Km. de San Cristóbal Agua Azul a 64 Km. de Palenque y a 240 Km. de Tuxtla Misol-Ha a 25 Km. de Palenque Palenque a 300 Km. de Tuxtla y a 220 Km. de San Cristóbal Parador Sta. María Chinkultic a 56 Km. de Comitán Montebello a 230 Km. de Tuxtla y a 70 Km. de Comitán. La Realidad base del EZLN Las Nubes a 125 Km. de Comitán y 50 Km. de las Guacamayas Lacanhá Bonampak a 125 Km. de Palenque Las Guacamayas a 224 Km. de Comitán Crucero Chahul Reforma Agraria 32 Km. SELVA LACANDONA Yaxchilán a 115 Km. de Palenque Frontera Corozal Jerusalén Gallo Giro Traslado 1 Hr. en lancha Rio Usumacinta desde Frontera Corozal OCEANO PACIFICO Imagen Esteban Zorrilla Amén Puerto Chiapas 3 Amatenango del Valle Hotel Rural Rancho Santa Lucía

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CHIAPA DE CORZO Chiapa significa “Agua que corre debajo del cerro” La ciudad de Chiapa de Corzo fue fundada el 1° de Marzo de 1528 por el capitán Diego de Mazariegos con el nombre de Villa Real de Chiapa. El pueblo fue fundado alrededor de la ceiba (La Pochota) que se encuentra en la margen derecha del rio Grande de Chiapa. Esta etnia fue la única que no se rindió durante la conquista española, resistiendo varias expediciones armadas, hasta que durante las campañas de Pedro de Alvarado sucumbió y fue casi exterminada. Su nombre en esa época era “Soctón Nandalumí” El 28 de Agosto de 1552 el poblado dependió directamente de la Corona Española, por lo que se llama Pueblo de la Real Corona de Chiapa de Indios. El nombre de Indios fue en reconocimiento a la bravura heroica del pueblo chiapaneca. Para que el pueblo fuera dotado de agua se construyó en 1562 por el Fraile Dominico Rodrigo de León, una fuente conocida popularmente como “La Pila” y que en la actualidad es uno de los atractivos turísticos más importantes del lugar. La cual reune elementos del arte musulmán; su cúpula es de inspiración renacentista y elementos estructurales del gótico. Toda la fuente es de ladrillos, algunos cortados en punta de diamante. La utilización de este material es lo que le da su espectacularidad, siendo la única en Iberoamérica. Se ha llegado a comentar que “la gran fuente de Chiapa de Corzo, ella sola, vale un viaje a Chiapas”.

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Está declarada como Zona de Monumentos Históricos Patrimonio de la Nación desde el 24 de Noviembre del 2000. En Chiapa de Corzo se pueden abordar las lanchas que lo llevará al recorrido por el Cañón del Sumidero hasta la Presa Hidroeléctrica Chicoasen. Su gentilicio es Chiapacorceños. El pueblo de Chiapa es elevado a Villa el 7 de Junio de 1833 por Don Joaquín Miguel Gutiérrez, Gobernador del Estado. El 27 de Marzo de 1851, Fernando Nicolás Maldonado decreta la elevación a rango de ciudad y el 29 de Diciembre de 1881, Miguel Utrilla promulgó el decreto que agregó el apellido del liberal Don Angel Albino Corzo Castillejos a la ciudad de Chiapa, llamada desde ese entonces Chiapa de Corzo.

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Inauguración del antiguo puente Porfirio Díaz que une a Tuxtla Gutiérrez y Chiapa de Corzo (1934)

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Actual puente Tuxtla – Chiapa de Corzo

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Chiapaneca y Parachico entrada a Chiapa de Corzo

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«Canto del Parachico» Esta noche es con luna llena y mañana con el sol Parachico me pediste Parachico te daré. Con mi mascara de palo mi chinchín te sonaré con mi sarape coloreado Zapateado bailaré. Sirenita, sirenita que navega en alta mar adoremos al santísimo Sacramento del altar. (Fuente: Enunciado al pié del Monumento al Parachico) Chiapa de Corzo.

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Puente Angel Albino Corzo a la entrada a Chiapa de Corzo (Data de 1810)

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“La Pochota”

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Portales y Parque

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Parque Chiapa de Corzo

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Maestro Zeferino Nandayapa Ralda

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Parque central y portales de artesanias

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Portales

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Portales

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Portales

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Portales

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Portales

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La Pila es un edificio sin paragón en el arte colonial hispanoamericano y broche de oro del arte hispanoárabe. Su diseño único no está relacionado en forma directa con ningún prototipo español. De acuerdo con el cronista Antonio de Remesal, esta fuente "trazole y comenzole el padre fray Rodrigo de León y en su ausencia suya la prosiguió un español hasta echarle este año de 1562 el agua[...]." La Pila no solamente cumplía su función, era un punto de reunión de los habitantes del pueblo, así servía a un doble propósito social. Sobre una planta octagonal, se levanta una estructura formada por una bóveda sobre pilares detenidos por arbotantes que repiten el número ocho. Octagonal es asimismo el brocal situado bajo la bóveda segmentada por nervaduras. Toda la fuente es de ladrillos, algunos cortados en punta de diamante. La utilización de este material es lo que le da una textura peculiar.

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Construida en la mejor tradición mudéjar, reúne en una gran armonía arquitectónica, elementos derivados del arte musulmán (planta octagonal y trabajo de ladrillo), una cúpula de inspiración renacentista y elementos estructurales derivados del gótico, pero es un edificio original que no copió estructuras. Carece de fundamento la versión según la cual fue inspirada por la corona de Ios reyes de España. Los letreros colocados en los botareles no informan correctamente. El crítico de arte Francisco de la Maza comentó que "la gran fuente de Chiapa de Corzo, ella sola, vale un viaje a Chiapas."

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“La Pila”

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“La Pila”

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«La Pila»

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«La Pila»

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LA POCHOTA (Ceiba): Símbolo sagrado de las culturas indígenas y del pueblo de Chiapa de Corzo, con una antigüedad aproximada de 500 años, ha sido partícipe de la Historia de México y de Chiapas, ya que presenció la destrucción del pueblo durante la invasión y dominio español (1524-1821). Alrededor de la Pochota se fundó el pueblo indígena de Chiapa. Durante la Revolución Mexicana, en las ramas de la Pochota colgaron a muchos simpatizantes y militantes Obregonistas, Carrancistas y Villistas. El 9 de Octubre de 1945, fue intencionalmente quemada, destruyéndose la tercera parte del árbol, pero con la ayuda del pueblo se logró que una rama sobreviviera y creciera, luciendo hoy en todo su esplendor .

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«La Pochota»

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«La Pochota»

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«La Pochota»

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Casa Museo de Don Ángel Albino Corzo

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“Fuerte de Zaragoza”

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Rio Grijalva o Rio Grande

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Embarcadero recorrido al Cañón del Sumidero

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Embarcadero recorrido al «Cañón del Sumidero»

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Serial Nauticopa en Chiapa de Corzo (Cañón del Sumidero)

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Presa Hidroeléctrica Chicoasen En Chicoasen se encuentra la cuarta planta de generación de energía hidroeléctrica más productiva del mundo. Su nombre oficial es Manuel Moreno Torres, y tiene una de las cortinas de contención de embalse más alta del mundo. Esta presa embalsa las aguas del Río Grijalva, mismo que proviene de Guatemala, y atraviesa los estados de Chiapas y Tabasco de Sur a Norte. Su alta productividad se explica por el efecto acelerador proporcionado por la fuerza que toma la corriente del río a su paso por el Cañón del Sumidero, al extremo del cual está situada. La energía eléctrica generada por esta planta abastece 35% del consumo nacional de electricidad, así como 20% de la de Centroamérica. Por sí mismo, la combinación natural-tecnológica de este complejo hidroeléctrico proporciona un espectáculo de gigantismo.

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Presa Hidroeléctrica Chicoasen (Notar la diferencia de altura entre el embalse y el río)

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Ruinas «Iglesia San Sebastián»

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Ruinas «Iglesia de San Sebastián»

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En Chiapas existe un pueblo (Chiapa de Corzo) en donde todo es grande: tiene la pila grande, la iglesia grande, el parque grande, el río grande, el puente grande, la piedra grande (la piedrona), la canoa grande (de tío Lencho flecha patrón de la canoa grande), la batalla grande (21 de octubre de 1863), el palacio grande, la campana grande, la comida grande (pepita con tasajo), la pochota grande (la pochotona) y hoy ya cuenta con la carretera grande. En el municipio de Chiapa de Corzo, se hermanaron, hace mucho tiempo, San Antonio Abad, San Sebastián Mártir Mártir y el Señor de Esquipulas (o de los Milagros) para conformar en el mes de enero la Fiesta Grande de Chiapa, hata hacer de ésta la feria más grande, tradicional y típica de Chiapas. Deacuerdo con la tradición oral, indígena y mestiza de los chiapacorceños y algunas fuentes documentales, la historia del Combate Naval y la filantropía de doña María de Angulo, que dieron origen a los Parachicos, Las Chuntáes y los Abrecampos, datan de la época de la colonia. El Combate Naval Como se sabe, el 28 de agosto de 1552 el pueblo de Chiapa pasa a depender directamente de la Corona Española, por lo que se le denominó Chiapa de la Real Corona. De conformidad con el padre Tomás Gage, que visitó al entonces pueblo de Chiapa en 1626 (Nueva relación que contiene los viajes de Tomás Gage en la Nueva España publicado en 1648), el Combate Naval data de esa época. He aquí parte de su texto: La Fiesta Grande de Chiapa de Corz o "La villa está situada a la margen de un río caudaloso donde bogan muchas barcas, y en ellas aprenden los indios a pelear a guisa de combates navales, ejercicios en que son muy duchos y experimentados... Con sus barcos o canoas forman armadas, y sitian y bloquean hasta obligarla a entregarse, con tanto denuedo y habilidad que parece que toda su vida se hayan criado en guerra y batallas marítimas...

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Construyen ciudades y torres de madera que cubren de lienzo pintado, a fin de dar más apariencia de realidad al artificio, y las bloquean dividiendo sus barcas en dos flotas enemigas, las cuales arrojan una a otra cohetes, carretillasy toda especie de fuegos, con tanta valentía y maña que, si el juego se volviese de veras, harto tendrían de que arrepentirse los españoles y los frailes, por haberle dado tan buena escuela". En realidad, El Combate Naval Rememora las batallas de conquista (1524 y 1528) y de pacificación (1532 y 1534) sostenidas entre los españoles e indígenas chiapanecas, recreadas pirotécnicamente por el espíritu belicoso e indomable del chiapaneca, ¿cómo fiesta, diversión, burla, choteo o remembranza? Quién sabe. El antiguo Combate Naval se cree que estaba dedicado al dios chiapaneca Nandada (Dios del agua) y a Nombobi (Dios sol), y en homenaje a Nangularí, fundador de Teochiapan y en memoria a Sanguieme, líder principal y mártir de los chiapanecas en las batallas de conquista y de pacificación que tuvieron con los españoles, quien fue ejecutado en la Pochota (Ceiba) en la sublevación indígena de 1534. El combate naval fue instituido dentro de la fiesta tradicional de San Sebastián, el 21 de enero de 1906, por don Aristeo Toledo, Jefe Político del Departamento de Chiapa, consiste en una batalla entre canoeros que venian formados en orden de combate y hacían fuego con luces de bengala simulando una batalla entre españoles y chiapanecas. La leyenda de Doña María de Angulo Doña María de Angulo, distinguida dama española, hermosa, rica y muy católica, que residía en la antigua ciudad de Guatemala, llegó al pueblo de Chiapa de la Real Corona a mediados del siglo XVIII en busca de un afamado curandero indígena que aliviara a su pequeño hijo que era víctima de una extraña enfermedad. De la antigua Guatemala había pasado por Ciudad Real de Chiapa y por el camino real llegó doña María de Angulo con su pequeño hijo enfermo y sus sirvientes a Chiapa de la Real Corona. -!"Abrid paso, que va a pasar mi señora doña María de Angulo"!... Refiere la tradición que el curandero llevó al niño a las curativas aguas del Cumbujuyú, y después de haberse bañado durante nueve días el niño sanó de sus males.

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Poco tiempo después, durante los años 1767 y 1768, azotó al pueblo de Chiapa una terrible plaga de langostas que entró por la cuenca del río Grande de Chiapa, la cual destruyó las siembras de maíz, frijol, trigo y legumbres, misma que provocó al año siguiente una fuerte hambruna y en 1770* una epidemia que provocó la muerte de cientos de personas y emigración a otros pueblos. De acuerdo con el censo de población de 1762 Chiapa tenía 7,218 habitantes y en el de 1778 figuraba con sólo 1,095 habitantes. (* Información sobre las calamidades de la provincia de Tuxtla desde el mes de julio del año próximo pasado (1773); y certificaciones juradas de todos los curas de dicha provincia sobre los números de indios que hubo muertos y ausentándose desde entonces a acá, y de los que en la actualidad existen sanos y enfermos" I.A3.13 expediente2988, legajo 241. Archivo General de Centro América, Guatemala. 1774) Al tener conocimiento de esto, doña María de Angulo regresó al pueblo, en agradecimiento por haber sanado a su hijo, con grandes despensas: maíz, frijol, frutas, verduras y dinero, mismas que repartieron de casa en casa sus criados. -¡"Abran campo... Abran campo!, que mi ama doña María de Angulo va a pasar". Las mulas llegaban a Chiapa cargadas de animales domésticos y alimentos. Por las tardes, las sirvientas y sirvientes bailaban y danzaban para diversión de los niños, en recuerdo al hijo de doña María de Angulo, de allí el origen de la palabra "Parachico": para diversión de los chicos. -¡"Recordad, caballeros hijosdalgos, que los presentes son para los chicos"!...

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Los Parachicos Posteriormente, los indios chiapanecas empezaron a disfrazarse de españoles (Parachicos) y de mujeres (Chuntáes) para imitar a los españoles y a las sirvientas de doña María de Angulo, que iban de casa en casa regalando frutas y dinero para los niños (chicos). Asimismo nacieron los "Abrecampos" que iban abriendo paso entre la gente que se arremolinaba pidiendo despensas y dinero. Los Parachicos (para niños) son personas, por lo regular, del sexo masculino que se disfrazan de españoles para remedar a los antiguos sirvientes españoles de doña María de Angulo que le ayudaron a repartir las despensas en la hambruna (1769) que hubo en la época de la colonización española. El vestuario del Parachico lo componen una máscara finamente tallada en madera con las facciones de un español blanco de ojos azules o verdes claros, con barba de candado, pelcula de ixtle sin pintar, chalina de raso, camisa y pantalón negros, un vistoso sarape y un chinchín. Se visten de Parachico para participar como danzantes en la Fiesta Grande de enero de Chiapa de Corzo. El 5 de enero los Parachicos bailan, al compás del pito y el tambor acompañados por las Chuntáes, Abrecampos, Vaqueros y Tehuanos, en honor al Señor de los Milagros, en señal de manda; el 17 en homenaje a San Antonio Abad y el 23 en memoria de San Sebastián Martir. Las Chuntáes (Chuntá, palabra de origen chiapaneca que significa criada) son personas del sexo masculino que se disfrazan de mujer para imitar a las antiguaqs sirvientas de doña María de Angulo, que junto a otros sirvientes españoles (hoy Parachicos) iban de casa en casa repartiendo maíz, frijol, legumbres y frutas. Las Chuntáes visitan los templos de San Jacinto, El Calvario, San Gregorio, Santo Domingo , casas particulares y la Plaza de Chiapa. Para entender, explicar e interpretar los significados culturales de estos personajes hay que interiorizarse en el sentimiento de los chiapacorceños. La tradicional feria de Chiapa se inicia el 7 ( hoy en día el 8 )de enero y concluye el 23 del mismo mes. El 15 d eenero, se conmemora el Señor de Esquipulas con una suculenta comida grande (pepita con tasajo). El 17 de enero, San Antonio Abad (Sananton) con otra comida grande. El 18 de enero se le rinde homenaje póstumo en el panteón municipal a los patrones de los parachicos fallecidos, ofreciéndoles una comida a los parachicos y público en general en la casa donde se encuentra la imagen de San Sebastián Mártir.

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El 20 de enero, cientos de personas del estado y de fuera se visten de Parachico y de chiapaneca y se suman a la fiesta de Chiapa. El 21 de enero se realiza el Combate Naval de Chiapa de Corzo en el río Grijalva, frente a la ciudad, mismo que consiste en un espectáculo pirotécnico (de fuegos artificales) la cual es peresenciada por miles de personas que llegan de diversas partes del estado y del país. El 22 de enero desfilan los carros alegóricos, evento que es encabezado por los Parachicos, la banda de música y de guerra del gobierno del estado; las Chuntáes, al son del pito y del tambor, van bailando y repartiendo dulces. Enseguida van los carros alegóricos, entre ellos el que lleva a doña María de Angulo, benefactora del pueblo de Chiapa en la época de la colonia, misma que es representada por una hermosa jovencita que va repartiendo dulces y monedas. Y, finalmente, el 23 d enero desfilan los parachicos chiapacorceños para despedirse del público y prometer, en el templo de Santo Domingo de Guzmán, que regresarán nuevamente al siguiente año.

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Vestimenta del «Parachico»

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Vestimenta del Parachico

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«Los Abrecampo» (a caballo)

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Parachicos

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Fotografía – Baiby’s Lalo Albores

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Fotografía – Beiby’s Lalo Albores

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Chuntá Traje típico de Chuntá

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Las Chuntás (Hombres vestidos de mujer en la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo del 8 al 24 de Enero)

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Iglesia de los Parachicos «Santo Domingo»

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«Iglesia de Santo Domingo»

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Iglesia de los Parachicos «Santo Domingo»

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Iglesia de los Parachicos (Santo Domingo)

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Iglesia de Santo Domingo

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La Campana de la Iglesia de Santo Domingo es una de las más grandes del país, mide 1.60 mts. de alto; 4.26 mts. de diámetro; tiene un grosor de 17 cm. y pesa 5.500 kg.

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El Combate Naval rememora las batallas de conquista (1524 y 1528) y de pacificación (1532 y 1534) sostenidas entre los españoles e indígenas chiapanecas, recreadas pirotécnicamente por el espíritu belicoso e indomable del chiapaneca, ¿cómo fiesta, diversión, burla, choteo o remembranza? Quién sabe. El antiguo Combate Naval se cree que estaba dedicado al dios chiapaneca Nandada (Dios del Agua) y a Nombobi (Dios Sol), y en homenaje a Nangularí, fundador de Teochiapan y en memoria a Sanguieme, líder principal y mártir de los chiapanecas en las batallas de conquista y de pacificación que tuvieron con los españoles, quien fue ejecutado en la Pochota (Ceiba) en la sublevación indígena de 1534. El combate naval fue instituido dentro de la fiesta tradicional de San Sebastián, el 21 de enero de 1906. Consiste en una batalla entre canoeros que vienen formados en orden de combate y hacen fuego con luces de bengala simulando una batalla entre españoles y chiapanecas. Combate Naval

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Combate Naval

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Turistas durante el combate naval

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Combate Naval

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Si visitas Chiapa de Corzo tendrás que probar aquí en este puesto, nuestra tradicional bebida, Pozol de Cacao o Blanco (Bebida obligada para nuestros visitantes).

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(Pozol en la tradicional Jícara)

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Al medio día en el mercado el acostumbrado pozolito chiapaneco bien frio , de cacao, o blanco con su sal y chile.

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«Pozol de Cacao»

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Dulces de la región

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Galletas Parachico

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Curtidos y Chile Blanco (Güero)

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Artesanias de Chiapa de Corzo

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Artesanías

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Etapas de la elaboración de la Mascara de Parachico

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Elaboración Mascara de Parachico

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«Mascaras de Parachicos»

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Mascaras de Parachicos

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Mascara original del Patrono de los Parachicos. (Por muchos años estuvo en poder de los EEUU)

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Esteban Zorrilla Amén [email protected] 2009 FIN

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Motivados únicamente por el deseo de conocer un poco del Estado de Chiapas se realiza esta presentación en PowerPoint sin fines de lucro. La mayoría de las imágenes fueron bajadas de Internet en Google Chrome, gracias a todas y cada una de las personas que proporcionaron sus imágenes al subirla a Internet; asimismo, agradezco a los foristas que postean sus imágenes en skyscrapercity.com, y que, voluntaria o involuntariamente colaboraron con sus bellas imágenes y notas de investigación, sin duda alguna, sin ellos no hubiera sido posible la realización de esta presentación.

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