Философия образования

Views:
 
Category: Entertainment
     
 

Presentation Description

Презентация к предмету Философия образования

Comments

Presentation Transcript

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Философия и развитие образования

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Философия образования как отрасль науки Просвещение, построив нормативистско-унифицированный образ науки, продолжило средневековые дисциплинарные механизмы образования, отождествляемого с обучением, и, более того, даже усилило их, поскольку дисциплинарная организация была распространена и на содержание, и на формы образования, и на саму структуру научного знания, транслируемого в системе образования. Идея наукоучения, развитая Больцано, Фихте и некоторыми последователями Гегеля, во многом исходила из такого же представления о целях и формах образования.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Уже в начале XIX в. возникает новая философская концепция образования, делающая акцент на становление самосознания личности, на самоформирование личности в актах самопознания культуры. Этот подход, развитый в немецкой классической философии (Гердер, Гумбольдт, Гегель), привел к гуманизации образования и утверждению права личности на образование: личность, понятая как самосознание, формирует себя как объект культуры. Эта философская концепция образования, противостоявшая просветительской концепции, послужила основой для поиска новых форм образования, ряда педагогических реформ, ориентировавшихся на культурно-гуманитарные идеалы.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Сегодня становится все более очевидным, что классическая модель образования практически исчерпала себя: она уже не отвечает требованиям, предъявляемым к образованию современным обществом. По мнению многих ученых, нужно искать новый комплекс педагогических и философских идей, создающих интеллектуальную основу для системы образования. Именно поэтому сейчас возникают самые различные подходы к вопросу реформирования системы образования. Как российскими, так и зарубежными исследователями формулируются новые концепции образования, разрабатываются программы, осуществляется поиск новых форм организации научного знания, направленных на реформирования системы образования.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Система образования должна ориентироваться не на воспитание личности, ибо личность рождается усилиями самого человека, а, как справедливо отмечает В.С. Библер, на формирование «Человека культуры», способного работать со знаниями, с разными типами мышления.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

"Философия образования" используется как термин, введенный в начале XX в Джоном Дьюи, для обозначения выделенной им новой области философского знания и подразумевает взгляд на сферу образования с точки зрения его природы, конечных оснований и целей, определения его роли для решения человеческих проблем. Сам Дьюи заявил категорически свой взгляд философа на эту область: "Если философия сама безразлично относится к образованию, она – не философия. Философию можно определить как общую теорию образования".

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

В России философия образования привлекла внимание только в 80-е годы ХХ в., и в сборнике 1996 г. "Философия образования" (ред. А.Н. Кочергина) о предмете исследования еще говорится: "Многие проблемы, связанные с реформированием системы образования, не укладываются в рамки определенных предметных областей, носят междисциплинарный характер. Рассматриваемая область получила название "философии образования". В настоящее время отсутствует единое, признаваемое всеми толкование указанного понятия."

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Б . С. Гершунский, предложивший личное видение предмета и рамок философии образования в своей работе "Философия образования для XXI века" (М., 1998) поставил вопросы: о путях развития образования в будущем; его стратегических приоритетах и ценностях; его важнейших функциях, исходя из контекста назревающих глобальных проблем, и постулировал: "Собственно, именно в попытках ответить на эти сложнейшие вопросы и состоит смысл философии образования, ее содержание и практико-ориентированные технологии". При этом, по его мнению, "философско-методологическое обоснование целей образования должно предшествовать структуризации и собственно методической аранжировке этих целей, их конкретизации".

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Возникновение философии образования как самостоятельной научной дисциплины

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Школа Яна Амоса Коменского (1592-1670 гг.)– период индустриального общества: 10 "Прежде всего, это охватить полностью огромный поток новых знаний и открытий , который в ту эпоху действительно переливался через край прямо на глазах. Второе - необходимость подчинить необъятные масштабы науки определенной системе , а точнее, вывести из нее определенную систему. И наконец - стремление при всей разнородности познаваемого "материала" прийти в его понимании к общей гармонии , которая, особенно на первых порах, должна была устранить противоречие между научным познанием и истиной". «Руководящей основой нашей дидактики пусть будет:          исследование и открытие метода, при котором учащие меньше бы учили, учащиеся больше бы учились ; в школах было бы меньше одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха...»

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Традиционная школа, (ФГОС 2004 г.): Формальный контроль за передачей информации, содержащейся в учебниках; Догматизм и беспроблемность ; Монологизм : преподавание предмета подчинено одной линии развития и логике понимания. Столкновение с другой логикой исключено; Знаниецентричность ; разорванность сознания по предметному принципу. 11

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Мыследеятельностная педагогика- стандарт второго поколения (2009 г.): (период пост(мета)индустриального общества) Необходимо перейти от образования, основная функция которого: воспроизводство сложившихся способов деятельности и трансляция содержаний культуры , к образованию, в котором осваивается и проектируется рамка видения будущего, внутри которого осуществляется: процесс воспроизводства мыследеятельности и трансляция культуры. 12

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Фундаментальное ядро содержания общего образования Теоретической основой Фундаментального ядра содержания общего образования являются ранее сформулированные в отечественной педагогике идеи: «ядра» и «оболочек» школьных курсов (А. И. Маркушевич ); выделения «объема знаний» по предмету (А. Н. Колмогоров); культурологического подхода к формированию содержания образования (М. Н. Скаткин , И. Я. Лернер , В. В. Краевский); системно- деятельностного подхода (Л. С. Выготский , А. Н. Леонтьев, Д. Б. Эльконин , П. Я. Гальперин, Л. В. Занков , В. В. Давыдов, А. Г. Асмолов , В. В. Рубцов). 13

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

В России первым употребил термин "философии воспитания и образования" В.В. Розанов ("Сумерки просвещения", 1899 г.). На первом этапе, на рубеже 1940-50-х годов, хотя проблематика философии образования еще не выделилась в самостоятельную область, все же отдельные элементы ее содержались внутри теоретических работ по философии, психологии, педагогике. На втором этапе , на рубеже 1950-60-х годов начинают осознанно ставиться задачи философско-образовательного содержания, например, в работах А.Н. Леонтьева, Э.В. Ильенкова, С.Л. Рубинштейна, Г.П. Щедровицкого и др.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

На третьем этапе , на рубеже 1960-70-х годов разрабатываются образовательные программы, имеющие философское обоснование и улавливающие различные аспекты философско-образовательной проблематики в трудах Г.С. Батищева, В.С. Библера, П.Я. Гальперина, В.В.Давыдова, П.П. Занкова, А.В. Запорожца, Н.И. Непомнящей, А.В. Петровского, Н.Ф. Талызиной, Д.Б. Эльконина, Г.П. Щедровицкого, Э.Г. Юдина и др. На четвертом этапе , на рубеже 1980-90-х годов ХХ века осознанно формулируется философско-образовательная проблематика, происходит рефлексия и смена парадигм в ее разработке, обсуждаются типы методологической работы как концептуальные схемы проектирования образовательной практики в работах Н.Г. Алексеева, А.В. Арсеньева, В.С. Библера, В.В. Давыдова, В.П. Зинченко, И.Я. Лернера, И.С. Ладенко, Ф.Т. Михайлова, Н.Д. Никандрова, Н.Н. Нечаева, В..М. Розина, В.В. Рубцова, И.Н. Семенова, К.А. Славской, В.И. Слободчикова, В.С. Швырева, П.Г. Щедровицкого, Б.Г. Юдина и др.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

не история человечества, а история человеческой мысли; знание не статично; предметность изучения. Технология - это средство встречи поколений, воспроизводящих единство культур, отношений. Культура - пространство, место встречи поколений. Учитель - средство организации встреч. Учитель организует пространство встреч этих поколений. Михайлов Ф. Т.: В школе существуют 3 “идола” (предрассудка). Они мешают понять, что такое знание: первый идол : убеждение в том, что знание рождается в опыте. Как давать факт, чтобы творчество не было погашено? Чтобы что-то знать, надо изобрести то, чего нет в природе и не может быть. Наука преобразует мышление, а не природу. Учиться знанию - это учиться перестраивать свое мышление . Овладевать надо миром, а не предметом. Надо изобретать способ познания мира; 16 второй идол : деление предметов на гуманитарные и негуманитарные. Знание – когда я могу сказать, как это получилось. Знание – это то, что помогает преобразовать себя, познания себя; третий идол о технологии. Технология чего? Что есть предмет? Начало технологии: формулировка проблемы, которая привела к открытию данного закона; проблемность : не решена проблема. нет окончательного знания; историзм предмета;

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

На пятом - современном - этапе в 1990-е годы философия образования выделяется в особую область знания, ведется систематическое изучение ее методологических, теоретических и проектных проблем в работах Н.Г. Алексеева, О.С. Анисимова, М.Н. Берулава, Б.С. Гершунского, Ю.В. Громыко, М.Н. Кларина, П.П.Корнетова, И.С.Ладенко, В.Я.Ляудис, В.М.Розина, В.В.Рубцова, И.Н. Семенова, В.И. Слободчикова, С.А. Смирнова, А.И. Субетто, П.Г. Щедровицкого и многих других. Становление философии образования происходит не только в России. В начале 40-х годов в Колумбийском университете (США) создается общество, цели которого - исследование философских проблем образования, налаживание плодотворного сотрудничества между философами и теоретиками педагогики, подготовка учебных курсов по философии образования в колледжах и университетах, кадров по этой специальности, философская экспертиза образовательных программ и др. В 1965 году такое же общество появилось в Великобритании, а в августе 1990 года на международной конференции по вопросам демократизации образования была организована ассоциация под названием "Международная сеть философов образования".

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных – прошлых, настоящих и будущих – культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур. Культура – это форма самодетерминации индивида в горизонте личности, форма самодетерминации нашей жизни, сознания, мышления; то есть культура – это форма свободного решения и перерешения своей судьбы в сознании ее исторической и всеобщей ответственности. 18 Культура – это из-обретение «мира впервые». В «…новой фундаментальной ориентации разума индивид понимает и реализует себя в культуре, то есть не в анонимных “результатах деятельности”, но в сфере уникальных и способных бесконечно развивать и углублять свой смысл произведений». Библер , В. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика и культура. – М.: Прогресс, 1991. – С. 41.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Мир культуры как мир смыслов человеческого бытия « Личностный смысл мы понимаем очень просто – это результаты понимания, которые очень важны для данного конкретного человека. Смысл для нас является ничем иным как структурой понимания. Перевод процесса понимания в остановленную и закрепленную структуру соотнесенных характеристик мира и самого себя, собственно, и образует смысл. Таким образом, мотивирование предполагает возникновение у человека понимания своих собственных новых возможностей. Смысл начинает выполнять функцию мотива после того, как человеку удается поместить себя в горизонт понимания будущего ». 19 академик РАЕН, Методолог, профессор политической антропологии Ю.В. Громыко. «Век мета: современные деятельностные представления о социальной практике и общественном развитии».

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Понятие «Философия образования»

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Первая трактовка философии образования , которую отмечает Б.Л. Вульфонсон, следующая: под философией образования понимается раздел философии (предмет - общие вопросы образования, изучаемые с философских позиций).

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Розин В.М. (доктор философских наук, зав. сектором Института Философии РАН) определяет философию образования вообще широко: "Философия образования - это вообще рефлексия над образованием и педагогикой"

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

А.П. Огурцов (доктор философских наук, чл. редколлегии журнала "Вопросы философии"): … задачи философии образования есть общие проблемы образования. Предмет философии образования: "сопоставление различных концепций образования, рефлектируя над их основаниями, выявляя основания каждой из них и подвергая их критическому анализу, находить предельные основания образовательной системы и педагогической мысли, которые могут служить почвой для консенсуса столь разноречивых позиций». Задачей философия образования является выдвижение ориентиров для реорганизации системы образования, выдвижение определенных ценностных оснований для новых проектов образовательных систем и педагогической мысли.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Вторая трактовка философии образования , которую отмечает Б.Л. Вульфонсон, следующая: философия образования как синоним общей педагогики (предмет - уклон в методологию).

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Третья трактовка философии образования , которую отмечает Б.Л. Вульфонсон, следующая: философия образования - самостоятельная отрасль (предмет - синтез данных различных наук, формирование знаний, относящихся к сфере образования).

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Б.С. Гершунский: "Философия образования - это самостоятельная область научных знаний, предметом которой можно считать наиболее общие, фундаментальные основания функционирования и развития образования" (Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века:В поисках практико-ориентированных образовательных концепций / М.: Изд-во "Совершенство", 1998., с. 90).

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

С помощью философии можно подобраться "к природе и сути всеобщности исторически возникших форм мышления, в предметности своей особенного, а именно: математического, физического, педагогического, медицинского и т.д." Ф.Т. Михайлов

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Этапы формирования образовательной практики

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Античный период Софисты Сократ, сократический диалог Платон Аристотель

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Софисты Обучение искусству красноречия; Просветительство; Не поиск истины, а внушение веры в то, что будет говорить софист; Софистика – торговля знаниями; воспитывали не философа, мудреца, ученого, а ритора. Истина оказалась забыта софистами. Главное – коммуникация.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Сократ и трансляция теоретического знания: Трансляция теоретического отношения осуществляется в коммуникативной ситуации, задаваемой учениками; Сократ, вступая в разговор, выделяет тот вопрос, который интересует именно собеседника (на этом строится интерес ученика к дальнейшему разговору); Выделение и реконструкция Сократом того идеального мыслительного предмета, который на самом деле скрывается за данным вопросом, попытка понять насколько глубок и предметен сам вопрос; Проверка в коммуникативной ситуации у собеседника правильных понятий о данном предмете; Введение позиции теоретического мышления, которая связана с ценностной установкой: поиск истины важнее всего; Выявление пределов знания собеседника по данному вопросу и обнаружения зон его абсолютного незнания. Сократ делает это и по отношению к себе, ставя себя в равную позицию с собеседником;

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

32 В процессе обучения ученик открывает мир культуры как мир смыслов человеческого бытия. Ученик открывает и присваивает человеческий опыт как смысл, как ответы на собственные вопросы. Леон Фейхтвангер: Все ищут ответы на вопросы, тогда как мир полон ответов. И. Гарин: Для тех, кто хорошо знает прошлое, будущее становится доступны м

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

После того, как абсолютная точка незнания найдена, организуется совместное исследование, теоретический поиск ответа на вопрос, что представляет собой данный предмет поистине. Посредством тщательной работы с понятиями Сократ вызывает у себя и собеседника такое мыслительное состояние, в котором становится видно сущностное устройство мира, истинные принципы его бытийной организации; Сопоставление мыслительных образцов Сократа и ученика: процесс порождения нового знания, трансляции теоретического знания, Изменение позиции собеседника по исходному вопросу, Убеждение в истинности нового знания или осознание ущербности, неприемлемости, недостаточности тех мыслительных оснований и средств мыслительной работы, которые имелись до разговора с Сократом.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Диалог Платона «Федон» А. ученики Сократа удивлены его спокойствием перед смертью; Б. Сократ не пытается избежать смерти, спокойно ее ждет; В. ученики констатируют противоречие: налагать на себя руки нельзя, но откуда спокойствие? С. Сократ показывает, что смерть для него есть то, чем он занимался в течение всей жизни, а именно – философствование; Д. ученики не могут разделить с философом такое понимание смерти. Так Сократ вводит тот предмет исследования, который переопределяет весь разговор … Да, Симмий и Кебет, если бы я не думал, что отойду, во-первых, к иным богам, мудрым и добрым, а во-вторых, к умершим, которые лучше живых, тех, что здесь, на Земле, я был бы не прав, спокойно встречая смерть. … Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним — умиранием и смертью. … Скажи, как мы рассудим: смерть есть нечто? Не что иное, как отделение души от тела, верно? А "быть мертвым" — это значит, что тело, отделенное от души, существует само по себе и что душа, отделенная от тела, — тоже сама по себе? … душа философа решительно презирает тело и бежит от него, стараясь остаться наедине с собою. … то, что ты говорил о душе, вызывает у людей большие сомнения. Они опасаются, что расставшись с телом, душа уже больше нигде не существует, но гибнет и уничтожается в тот самый день, когда человек умирает. Что душа умершего продолжает жить требует веских доказательств. … Верно, Кебет. Что же нам делать? Не хочешь ли потолковать об этом: может так быть или не может? Коммуникативная ситуация:

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

2. Теоретическое отношение к предмету исследования Вопрос о природе души: Первый аргумент : если бы не было перехода противоположностей друг в друга, то все остановилось бы на одной из них; Второй аргумент: наличие общих понятий, которые нельзя вычитать из чувственных вещей, но которые душа может только «припомнить», что свидетельствует о ее бессмертии. Третий аргумент: тело подвержено тлению, душа обладает противоположными телу качествами: тождественна сама себе, неразрушима, неразложима, бессмертна. … Все, в конце концов, приняло бы один и тот же образ, приобрело одни и те же свойства и возникновение прекратилось бы. … Если бы все, причастное жизни, умирало, а умерев, оставалось бы мертвым и вновь не оживало – разве не ясно, что, в конце концов, все стало бы мертво и жизнь бы исчезла? то, что называют мужеством, не свойственно ли в наивысшей степени людям, о которых идет у нас беседа? рассудительность — то, что так называет обычно большинство: умение не увлекаться страстями, но относиться к ним сдержанно, с пренебрежением,- не свойственна ли она тем и только тем, кто больше всех других пренебрегает телом и живет философией; подлинная добродетель: она сопряжена с разумением истинное — это действительно очищение от всех [страстей], а рассудительность, справедливость, мужество и само разумение — средство такого очищения.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

3. Воспроизводство знаний, выработанных в философской традиции (в культуре) Четвертый аргумент: Введение в ситуацию теории Анаксимена, Эмпедокла, Гераклита (натурфилософия) и Анаксагора (учение об Уме). Сократ вскрывает неразрешимые вопросы, которые встают в ходе размышлений. Выход к пределам мыслимого в ходе реконструкции учений. Собственное определение души как самотождественном и неуничтожимом эйдосе жизни. Пифагореец Кебет не верит в бессмертие души. Проблема: причины жизни каждого явления. 4. Передача собственного метода как средства получения нового теоретического знания об устройстве мира 5. Теоретическое и практическое доказательство истинности найденного и переданного им теоретического знания, что способствует организовать и определить весь жизненный1 путь. Теоретическое знание превращается в антропологическое: оно становится сущностным принципом личностной организации человека.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Создание системы средневекового образования «Схоластика» Термин «схоластика» этимологически связан с заимствованным из греческого языка словом schola (школа). В образовательных центрах эпохи раннего христианства схоластами называли учителей учрежденных церковью школ, поэтому термином «схоластика» стали со временем обозначать целый комплекс явлений, характеризовавших интеллектуальную жизнь главным образом Римско-католической церкви на протяжении нескольких веков. Эпоху схоластики можно разделить на несколько периодов.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

5 периодов схоластики Первый из этих периодов – еще не схоластика в строгом смысле слова, а скорее эпоха приготовления путей для ее расцвета. Он начинается в 9 в. с Иоанна Скота Эриугены (ок. 810–878) и завершается в конце 12 в. деятельностью Таких выдающихся богословов, как Ансельм Кентерберийский (1033–1109), Жильбер Порретанский (1076–1154) и другие. Представители Шартрской школы, Гуго Сен-Викторский (1096–1141) и другие богословы школы при Сен-Викторском аббатстве, Петр Абеляр (1079–1142), Бернар Клервоский (1091–1153), Петр Ломбардский (ок. 1100–1160) и многие другие. Зароненные ими семена способствовали возбуждению интеллектуальных интересов во всех классах общества и привели к резкому увеличению числа учащихся (а значит, и школ при соборах и аббатствах), а впоследствии к возникновению многочисленных университетов 13 в. Святой Бернар Клервоский, покровитель ордена. Ансельм Кентерберийский

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Второй период, охватывающий 13 в., называют «золотым веком схоластики». Это была эпоха таких выдающихся мыслителей, как Альберт Великий (1206–1280), Бонавентура (1221–1274) и Фома Аквинский (1224–1274). Затем наступил период упадка интеллектуальной активности, продлившийся до эпохи Возрождения, открывающей новый, четвертый период. Выдающимися мыслителями этой эпохи были Фома Каетан (1469–1534), Франциск Сильвестр из Феррары (ум. 1526), Франческо де Виториа (ум. 1546), Доминго Баньес (умер в 1604), Луис Молина (умер в 1600), Роберто Беллармино (1542–1621), Франсиско де Суарес (1548–1617) и др. Впоследствии влияние Декарта (1596–1650) и других философов Нового времени привело к сужению круга схоластических мыслителей и утраты ими своего былого авторитета. Во второй половине 19 в. схоластика вступила в пору нового расцвета, которая длится до сегодняшнего дня. Этот последний период принято называть неосхоластикой. Первоначальный импульс к развитию неосхоластики дали энциклика Aeterni Patris (1879) папы Льва XIII, содержавшая призыв вернуться к подлинному учению средневековой схоластики (прежде всего к учению Фомы Аквинского), а также ряд более поздних энциклик.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

атмосфера схоластической мысли характеризовалась также использованием специфических методов, подчиненных задачам «школьного» обучения. Главным и наиболее примечательным из этих методов был метод дискуссии (т.е. метод «вопросов» и «ответов», предполагавший рассмотрение каждой темы в форме: «Здесь возникает вопрос...»), почти в обязательном порядке использовавшийся всеми схоластами. Подобный подход был направлен прежде всего на то, чтобы приходить к окончательному заключению относительно рассматриваемого предмета или проблемы лишь после того, как будут взвешены и оценены все возможные ответы на поставленный вопрос. Однако цель этого метода состояла не только в том, чтобы прийти к правильному заключению, но и в том, чтобы приучить ученых думать, оценивать утверждения и приходить к разумным и обоснованным выводам. Этот метод был одинаково эффективен и тогда, когда подобному дискуссионному рассмотрению подвергались фундаментальные и общепризнанные учения, и тогда, когда он применялся для исследования новых и спорных положений. Именно он определил жанровое своеобразие большинства схоластических сочинений, выходивших из стен средневековых университетов. Другой особенностью средневековой «школьной» методологии были постоянные усилия преподавателей и учащих мыслить и излагать свои мысли в наиболее ясной, точной и строгой форме.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Экзеге́тика , экзеге́за (ἐξηγητικά, от ἐξήγησις, «истолкование, изложение») — раздел богословия, в котором истолковываются библейские тексты, изъяснение библейских текстов, учение об истолкованиитекстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых затемнён вследствие их давности или недостаточной сохранности источников. По экзегетике понимание достигается грамматическим исследованием языка, изучением исторических реалий и вскрытием намеков, смысл которых со временем сделался непонятным; конкретно-психологическими изысканиями и рассмотрением закономерностей формы произведения. Экзегетика послужила основным источником герменевтики (др.-греч. ἑρμηνευτική, от ἑρμηνεύω— разъясняю, толкую). Фома Аквинский - "князь схоластики и теологии"

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Главной учебной формой работы в университете были лекции – введение в круг вопросов, обсуждаемых в определенном сочинении, сопоставление разных текстовых вариантов сочинения, репетицио – подробное объяснение отдельного текста с разных сторон, с учетом всех возможных сомнений и возражений, диспуты – проверка в споре того, что было понято в тексте. Студентам транслировали главным образом технику экзегезы. Теоретическое знание наращивалось опосредовано: не через нацеленную работу с теоретическим мышлением, но через совершенствование герменевтических процедур, через комментирование текстов.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Средневековые университеты включали 4 факультета – свободных искусств, медицины, права и теологии. Логическим и методологическим основанием всей средневековой науки стал закон тождества, сформулированный Аристотелем. Главная задача средневекового образования: сохранение знания. В средние века появилась система универсального, всеобщего образования. Болонья - родина самого старого университета Европы Сорбонна

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Философия образования в эпоху Возрождения Николай Кузанский ( 1401-1464 гг.) «Апология ученого незнания»

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Задача: осуществить сдвиг в практике образования к таким способам и методам работы с теоретическим знанием, которые позволили бы читать Книгу Природы. Задача университетов: воспроизводство целостного общества, способного познавать мир и природу, объединенного католической верой. В трудах Н. Кузанского предложена философская концепция универсального образования

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Появился новый предмет: идеальная действительность - это такое пространство, где расположены все возможные формы: геометрические, физические, понятия и категории. Задача: Пробуждение мышления человека.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Конструкция трансляции теоретического знания у Николая Кузанского возникает на «перекрестке» следующих инноваций: 1. В плане развития теоретического знания – построение нового предмета: идеальной действительности; обнаружение в идеальной действительности общего методологического основания порождения всех предметных форм. Благодаря этому – развитие разных областей предметного знания: создание новой области математического знания - проективной геометрии, позволяющей работать с генезисом идеальной действительности; создание нового типа логики, позволяющей осуществлять и описывать те предельные преобразования, посредством которых задается и удерживается идеальная действительность внутри разных предметных областей знания и т.д. 2. В плане развития практики образования – обнаружение новых методологических принципов универсализации всех имеющихся типов знания.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Ученое незнание – это знание о том, как мысленно работать с идеальной действительностью 3. В плане развития традиции – это платонизм и неоплатонизм с элементами патристики и немецкого мистицизма; это введение в аристотелевскую логику принципов платонизма, что связано с генезисом понятийно-категориальных структур и работой с подвижной формой. 4. Канал трансляции – теология. 5. В плане развития форм и способов трансляции теоретического знания - процедура знающего незнания, вписанная в специально коструируемый позиционный диалог и направленная на то, чтобы вывести читателя (слушателя) от уровня «словесного» познания, с уровня созерцания конечных чувственных вещей к созерцанию сверхчувственных, идеальных, подвижных форм и предельных преобразований. Убедить оппонента – значит передать ему другой способ работы со знанием, научить его этому способу или явить его оппоненту.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Этапы формирования личностного знания: 1 этап: «Я-знание» Возникновение вопроса у ребенка ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 50 Вопрос адресуется к культуре как опыту человеческого бытия, как миру ответов на мои личные вопросы

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Образование в эпоху рационализма 17 век

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Г. Галилей Новаторство Г. Галилея с точки зрения развития теоретического знания проявляется в виде построения трех типов новых онтологий: – предельной (вместо Аристотелевско-птолемеевской концепция Н. Коперника); предметной (новая онтология движения, новая физика); объемлющей (гелиоцентрическая картина мира).

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Новаторство Г. Галилея с точки зрения развития теоретического знания проявляется в виде построения трех типов новых онтологий – предельной (вместо Аристотелевско-птолемеевской концепция Н. Коперника), предметной (новая онтология движения, новая физика) и объемлющей (гелиоцентрическая картина мира).

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Мыслительный эксперимент становится главным средством развития теоретического знания, средством построения и развития всех трех указанных онтологий. Мыслительный эксперимент потому и оказывается у Галилея мыслительным, что осуществить его чувственно-естественно невозмозможно. Благодаря сближению всех трех онтологии в рамках одной мыслительно-экспериментальной конструкции возникает такое расширяющееся пространство, которое выстраивать и удерживать может только мышление. Телескопы Галилея

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Анализируя саму конструкцию мыслительного эксперимента, исследователи выделяют в ней следующие составные моменты: 1. Мыслительный эксперимент предполагает создание идеальных условий, т.е. устранение всех тех помех и эмпирических погрешностей, случайностей, которые могли бы помешать проведению реального физического эксперимента. 2. Результатом осуществления таких мыслительных «вычищений» » становится математическая конструкция – модель, которая направлена на исследование физического феномена. При этом сам физический феномен замещается этой математической конструкцией. 3. Мыслительный эксперимент, хотя и проводится с использованием модели, но при этом к модели не сводится, а включает в себя также ряд ее мыслительных преобразований. 4. в логическом плане в основу мыслительного эксперимента положена идея тождества бытия и мышления, которая впоследствии была развита Гегелем. 5. разрабатывая мыслительный эксперимент, Галилей порождал схемное знание. Именно благодаря Галилею мышление, осуществляемое на схемах и моделях, стало важнейшей составляющей творческой культуры.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Мыслительный эксперимент можно рассматривать как средство развития теоретического знания и как средство его трансляции. У Галилея мыслительный эксперимент – это средство создания необходимого свободного пространства в поле уже имеющихся содержаний, где такого рода новое содержание может быть предъявлено читателю (слушателю), а также воспринято и освоено нами. Он несет рефлексивно-управляющую функцию : в процессе него происходит восстановление генезиса знаний, полученных ранее философами и учеными по данному вопросу; показываются ограничения этих знаний: невозможность решить тот или иной парадокс; осуществляется «выведение» читателя в совершенно новую идеальную действительность, где царит коперниковско-галилеевский взгляд на движение и где он оказывается мыслительно-теоретически полностью подтвержден и мыслительно-экспериментально оправдан.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Мыслительный эксперимент – это модель рефлексивного управления по отношению к тем каналам трансляции, которые сложились в эпоху Галилея. Чтобы занять управляющую позицию по отношению к ним, Галилей и сконструировал мыслительный эксперимент в качестве такого рефлексивно-организационного механизма, который позволяет управлять самим этим транслятивным пучком разных содержаний и фрагментов знаний.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Наукоучение И.Г. Фихте или научное учение о знании И.Г. Фихте разработал программу развития знаний с целью духовно возродить немецкую нацию и сделать ее лидером мирового образовательного развития. Программа основана на новых принципах работы со знанием .

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Фихте описывал не процесс познания, а устройство знания . Наукоучение как особый тип мыслительного образования; 2. Знание может существовать только в деятельности. 3. Для описания знания нужна система. Система – средство, чтобы выйти в метауровень по отношению к любой предметной форме и создать такое описание знание, которое позволит знание о его устройстве.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

4. Знание не только деятельностно, но и обязательно личностно, антропосообразно. 5. Теоретическое знание – это закономерная последовательность определенных актов чистого мышления, сопровождаемых интеллектуальным видением идеальных принципов, понятийных и категориальных структур, определяющих форму того или иного типа знания; это определенная последовательность энергийных усилий человека .

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Трансляция теоретического знания есть не что иное, как передача в деятельностной форме слушателю способов работы с его собственной духовной организацией. Без усилий со стороны человека, направленных на его собственное духовное преобразование, теоретическое знание передано быть не может.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

ГЕГЕЛЬ О СУЩНОСТИ И ЗНАЧЕНИИ ОБРАЗОВАНИЯ Г eop г Вильгельм Фридрих Гегель ( Georg Wilhelm Friedrich Hegel ) 1770-1831 гг.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Фридрих II был полиглотом, кроме своего родного немецкого языка, король владел французским, английским, испанским, португальским и итальянским; читал на латыни, греческом и древнегреческом, иврите. Каждый вечер он отводил один час для игры на флейте и сочинял музыку (ок. 100 сонат и 4 симфонии, концерты для флейты. В свободное время он писал книги. Он учредил в 1742 году Королевскую оперу. В 1744 году Фридрих на основе Берлинского научного общества создает Берлинскую академию наук, куда приглашает со всей Европы лучших ученых Вильгельм фон Гу́мбольдт Один из основоположников лингвистики как науки. Развил учение о языке как непрерывном творческом процессе и о «внутренней форме языка» как выражения индивидуального миросозерцания народа. Во многом определил путь и направление развития немецкой и европейской гуманитарной мысли своей эпохи. Он осуществил реформу гимназического образования в Пруссии, основал в 1809 г. университет в Берлине, был другом Гёте и Шиллера. В 1775 Фридрих открывает в Берлине первую публичную библиотеку.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Образование – это осознание человеком всеобщности своего существования. Цель образования состоит в формировании духа человека. Оно как в обучении, так и в воспитании. Дух есть то, что он делает, и его деяние в том, что он делает себя в качестве духа, - предмет своего сознания для постижения себя самого. Человек есть то, что и как он делает и что получается в результате его действования.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

В основе образования лежит принцип различения теоретического и практического духа как интеллектуальное и моральное образование. Теоретическое (интеллектуальное) образование предоставляет человеку возможность овладеть многообразием знаний, следовательно, позволяет сделать переход от отдельного знания к знанию всеобщего, т.е. к овладению знаниями о предметах всеобщего интереса. Практическое (моральное) образование ставит перед человеком задачу знания меры: - удовлетворения своих потребностей и влечений, - меры соотношения индивидуального и общественного в своей специальной (профессиональной) деятельности и в отношении к своему призванию.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Нахождение меры (умеренности), происходит благодаря умению человека осмысливать все, что происходит вокруг него, и через рефлексию над собой. Вывод: главное в образовании - духовность, а совсем не чистая полезность. Духовность в образовании превращает душу человека в самостоятельную ценность, составляя внутреннюю основу всеобщей пригодности.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Возвышение образования к духу есть одновременно и его движение к свободе , ибо свобода - субстанция духа. Критерий свободы лежит в обосновании должных форм поведения в воспитании детей. На основе свободы духа различаются образованность и необразованность : образованный человек не удовлетворяется чем-то туманным, неопределенным, он схватывает действительность в четкой определенности знания; необразованный человек обычно неуверенно толкается туда и сюда, и часто требуется приложить немало усилий, чтобы он смог хоть что-то понять из того, о чем идет речь и заставить его неизменно следовать в своих мыслях и действиях определенной линии .

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Основной вывод Гегеля: главное в образовании - духовность, а совсем не чистая полезность. Духовное содержание образования укрепляет душу человека и создает ему опору в жизни, способствует развитию самообладания, благоразумия и многих других полезных свойств. Кроме того, духовность в образовании превращает душу человека в самостоятельную ценность, составляя внутреннюю основу всеобщей пригодности. Образование не может быть навязано, ибо, оно входит в обязанность человека перед самим собой. Человек как духовное существо нуждается в образовании, в приведении своей единичности к всеобщности.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Государственные образовательные стандарты общего образования

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

1. В 1993—1999 года разрабатывались временные образовательные стандарты и федеральные компоненты государственного образовательного стандарта 2. Стандарт первого поколения (2004 г.): Государственный образовательный стандарт 3. Стандарт второго поколения (2009 г.): Федеральные государственные образовательные стандарты

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Школа Яна Амоса Коменского – период индустриального общества: «Руководящей основой нашей дидактики пусть будет:          исследование и открытие метода , при котором учащие меньше бы учили, учащиеся больше бы учились; в школах было бы меньше одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха...» 71 "Прежде всего, это охватить полностью огромный поток новых знаний и открытий , который в ту эпоху действительно переливался через край прямо на глазах. Второе - необходимость подчинить необъятные масштабы науки определенной системе , а точнее, вывести из нее определенную систему. И наконец - стремление при всей разнородности познаваемого "материала" прийти в его понимании к общей гармонии , которая, особенно на первых порах, должна была устранить противоречие между научным познанием и истиной".

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Советская (традиционная) школа Формальный контроль за передачей информации, содержащейся в учебниках – школа памяти, речи; Догматизм и беспроблемность ; Монологизм : преподавание предмета подчинено одной линии развития и логике понимания. Столкновение с другой логикой исключено; Знаниецентричность ; разорванность сознания по предметному принципу. Ведущий метод преподавания – репродуктивный. 72 Пример разных логик: Периодизация истории. Существуют два основных подхода к историческому процессу плюрально-циклический ; унитарно-стадиальный (существует в линейно-стадиальном варианте (линейный, однолинейный, линеарный, линейно-формационный) и имеет в виду эволюцию в истории). На современном этапе в рамках унитарно-стадиального подхода возникает глобально-стадиальное понимание истории как исторической эстафеты.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Стандарт второго поколения (2009 г.): ( период пост(мета)индустриального общества) Необходимо перейти : от образования, основная функция которого: воспроизводство сложившихся способов деятельности и трансляция содержаний культуры , (2009) к образованию, в котором осваивается и проектируется рамка видения будущего, внутри которого осуществляется: процесс воспроизводства мыследеятельности и трансляция культуры. 73

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

74 Характеристика пост индустриального общества: П. Дракер говорит о создании экономической системы на основе знания . Знание стало одним из видов ресурсов, одной из потребительских услуг . Во все времена знание было частным товаром. Теперь практически в одночасье оно превратилось в товар общественный. Такое отношение к знанию, которое не соединяется с миром культуры, привело сегодня, в период реформирования образования в России к тому, что образование рассматривают с экономической позиции и называют сферой образовательных услуг, выхолащивая главное в образовании – образование как основа духовности общества, передача смыслов человеческого бытия, культуры, и что сегодня ведет к разрыву связи поколений («Какое, милые, у нас Тысячелетье на дворе?» Б. Пастернак). Данный разрыв происходит на нравственном уровне.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Основные категории и понятия, задающие различие традиционного и системно-деятельностного подходов в обучении Параметры соотнесения Традиция Системно-деятельностный подход Содержание Предметное (методически адаптированные образцы научного знания) Деятельностное Мыследеятельностное Метапредметное Школа Памяти Способностей Материал Нет ясного различения содержания и материала. Дидактические материалы – подборка учебных занятий. Предметное знание: культурные образцы мышления и действия, представленные в текстах, в предметах культуры, в продуктах деятельности. Последовательность курса Определяется последовательностью тем. Определяется формируемыми способностями. Форма организации учебного процесса Информационно- заданиевая Задачно -целевая. Проблемно-ситуативная. На основе чего создается учебная ситуация На основе ранее фиксированной последовательности тем, с учетом возрастных особенностей учащихся. Исходя из затруднений учащихся, ошибок, с учетом ранее продуманного плана работы и возрастных возможностей. С чем работает учитель Урок. План, конспект урока. Учебная ситуация. Сценарий учебной ситуации Что формируется Информированность. Умения и навыки, в основе которых лежит алгоритм действия. Способности: Действия, коммуникации, мышления, понимания, рефлексии, воображения. 75

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Учиться знанию - это учиться перестраивать свое мышление . Овладевать надо миром, а не предметом. Можно сначала творить, а затем знать. Надо изобретать способ познания мира; второй идол : деление предметов на гуманитарные и негуманитарные. Знание – когда я могу сказать, как это получилось.   Знание – это то, что помогает преобразовать себя. Душа- не что, а кто. Знание не в опыте и мышлении, а в способности преобразовывать способы познания себя; третий идол о технологии. Технология чего? Что есть предмет? Начало технологии: формулировка проблемы, которая привела к открытию данного закона; проблемность : не решена проблема. нет окончательного знания; историзм предмета; не история человечества, а история человеческой мысли; знание не статично; предметность изучения. Ф. Т. Михайлов о современном образовании: В школе существуют 3 “идола” (предрассудка). Они мешают понять, что такое знание: первый идол : убеждение в том, что знание рождается в опыте. Как давать факт, чтобы творчество не было погашено? Чтобы что-то знать, надо изобрести то, чего нет в природе и не может быть. Наука преобразует мышление, а не природу. 76 Технология - это средство встречи поколений, воспроизводящих единство культур, отношений. Культура - пространство, место встречи поколений. Учитель - средство организации встреч. Учитель организует пространство встреч этих поколений.

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

77 3. Результат обученности школьника по Стандарту

Методологические основания системно-деятельностной дидактики:

Системо - мыследеятель - ностный подход Система развивающего обучения Г.П.Щедровицкий В.В. Давыдов Ю.В. Громыко Методологические основания системно-деятельностной дидактики

authorStream Live Help