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Zur Praxis für Körper und Geist in der tibetischen Heilkunde: 

Zur Praxis für Körper und Geist in der tibetischen Heilkunde Prof. Dr. med. Klaus Jork Institut für Allgemeinmedizin Klinikum der JWG-Universität Frankfurt am Main

Gliederung: 

Gliederung Zur Geschichte der tibetischen Heilkunde Was ist anders als in der westlichen Medizin? Gesundheit – „sich auf das Verlassen, was einem entspricht“ Alles entsteht zuerst im Geist Ursachen von Krankheit Therapie in der TH Zusammenfassung - Diskussion

Zur Geschichte der tibetischen Heilkunde: 

Zur Geschichte der tibetischen Heilkunde „Wissenschaft vom Heilen“ – sowa-rigpa Galen Griechenland Viersäftelehre Bharadvaja Indien Ayurveda, Tantra Hen Wenig Han China Akupunktur 1. Medizinischer Kongress unter König Trisong Detsen ( 755-797 ) im Kloster Samye mit Ärzten aus Indien, Kaschmir, China, Mongolei, Persien, Uddiyana (Afghanistan), Turkistan, Nepal

„Die Vier Tantra“ – gyü-shi: 

„Die Vier Tantra“ – gyü-shi Achtgliedrige geheime Unterweisung über die Essenz der Unsterblichkeit zum Schutz der Gesundheit Yuthog Yonten Gonpo der Ältere (708 – 833) zusätzliche Kommentare Yuthog Yonten Gonpo der Jüngere (1126 – 1202) Neufassung; zusätzlicher Kommentar

2. Was ist anders als in der westlichen Medizin?: 

2. Was ist anders als in der westlichen Medizin? Mensch als Mikrokosmos im Makrokosmos Nicht das Individuum steht bei asiatischen Medizinsystemen im Mittelpunkt, sondern die „große Ordnung“, das Tao, shunyata , Leerheit, das Absolute. Als Gegensatz dazu ist die Individualkultur westlicher Psychologie und Psychotherapie zu verstehen, welche die Identität mit dem eigenen empirischen oder phänomenalen Ich anstrebt.

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Wir leben nach dem Gesetz von Ursache und Wirkung – karma Es wird nicht mit dem Begriff der „Schuld“ gearbeitet. Ich bin für all meine Gedanken, Worte und Taten selbst verantwortlich. Es gibt keine „Vergebung der Sünden“. Krankheit entsteht ganz wesentlich durch „inneren Einstellungen“ Zu üben sind Achtsamkeit, Einsicht, Selbsterkenntnis, Mitgefühl

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Der Geist ist die zentrale Ursache aller Erfahrung. - Statt naturwissenschaftlicher Medizin – Erfahrung und Beobachtung - Einzelsubstanzen der tibetischen Arzneimittel werden nach dem Geschmack analysiert: süß, sauer, salzig, bitter, heiß/scharf, adstringierend/stumpf

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3. Gesundheit – trö-waten „sich auf das verlassen, was einem entspricht“ Gesundheit ist ganz wesentlich das Ergebnis der inneren Einstellungen eines Menschen, bedingt durch sein Verständnis von Denken, Kommunizieren und Handeln , sein Sinn-verständnis des Daseins und die daraus resultierende, verantwortungsvolle Problem- lösung im Alltag.

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Tibetische Psychologie grundlegende geistige Gesundheit – „basic goodness“ (Chögyam Trungpa): unsere ursprüngliche Natur ist grundlegend gut, voller Weisheit und Mitgefühl Westliche Psychologie keine grundlegende Vorstellung, was geistige Gesundheit ist - Betrachtung der kranken Psyche Ziel ist angemessenes Funktionieren in einer materialistisch ausgerichteten Gesellschaft - Methoden der „Reparatur“

4. Alles entsteht zuerst im Geist …: 

4. Alles entsteht zuerst im Geist … Befreiung (moksha) sollte nicht in anderen Welten oder in Himmeln gesucht werden. Sie ist identisch mit Selbst-Verwirklichung, und diese findet hier und jetzt statt. Betrachte die Phänomene der relativen Wirklichkeit als bloße Gedankenformen und erkenne die eine, allen zugrunde liegende Reine Intelligenz als das Selbst, die Leerheit .

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Es gibt nichts, was sich außerhalb der Reinen Intelligenz befindet; alles ist in Ihr enthalten. Maya verursacht Unwissenheit, Empfindungslosigkeit, Leere, Dunkelheit. … Auch der Übergang vom Unendlichen Absoluten zur begrenzten Natur wird von maya bewirkt.

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Geist und Bewusstsein sind wesengleich. Der Unterschied liegt lediglich darin, dass der Geist ruhelos und das Bewusstsein stets ruhig ist. Man nennt den Geist daher den dynamischen Aspekt des Bewusstseins. Wenn ein Mensch im Traum Quälereien zu erdulden hat, wird er nur solange darunter leiden, wie der Traum dauert. So ist es auch mit dem Traum der Unwissenheit . Erwachen bedeutet Befreiung.

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Die größte Täuschung besteht darin, dass man glaubt, das, was man weiß, sei keine Täuschung.

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Wir sehen die Welt nicht, wie sie ist, sondern wie wir gelernt haben, sie mit unseren Sinnen zu sehen. Achtsamkeit und Selbstreflexion sind unverzichtbare Voraussetzungen, wenn ich erkennen will, wer ich „in Wirklichkeit“ bin.

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Alles entsteht zuerst im Geist . Damit ist dieser die Ursache aller Erfahrung , ob gute oder schlechte. Deswegen ist es notwendig, zuallererst zu lernen, mit dem Geist zu arbeiten. Entspanne dich, richte dein Gewahrsein in den klaren Raum, um Frische zu bringen ….

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Umarme deine Wut Thich Nhat Hanh 1997 Sutra der Vier Verankerungen der Achtsamkeit: Achtsamkeitsübungen - auf den Körper und die Teile des Körpers - auf die Gefühle und ihre Wurzeln - auf den Geist - auf die Geistesinhalte

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Bewachen der Sinnestore - Achte darauf, welche Sinneseindrücke dir durch die Sinnesorgane vermittelt werden: durch Sehen, Hören, Riechen, Schmecken und Fühlen. Wie wirken sich diese Wahrnehmungen auf dein Befinden aus? Welche Körpersignale sendest du selbst aus? Wie wirken deine Körpersignale bei deinen Partner?

Geistesumwandlung in sieben Abschnitten Geshe Rabten 1979: 

Geistesumwandlung in sieben Abschnitten Geshe Rabten 1979 „Erkenne das Objekt, das es zu widerlegen gilt.“ Gemeint ist damit unser an einem unabhängigen Ich haftendes Verständnis. „Untersuche die Natur des ungeborenen Bewusstseins.“ Man soll seine Aufmerksamkeit auf die ursprüngliche Leerheit des Geistes richten und erkennen, dass wir selbst unsere Geistesinhalte produzieren.

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Nicht die Umstände bestimmen des Menschen Glück oder Unglück, sondern seine Fähigkeiten zur Bewältigung der Umstände. Nicht die Ereignisse sind wichtig, sondern unsere Reaktion darauf.

Selbstheilung durch Entspannung Tarthang Tulku 1978: 

Selbstheilung durch Entspannung Tarthang Tulku 1978 Körper- und Atemübungen, Selbstmassage und Meditationstechniken Weg zur Auflösung körperlicher Beschwerden und emotionaler Verspannungen Körper und Geist können eine vollständige Einheit werden, wenn wir lernen, unsere Sinne zu öffnen und mit unseren Gefühlen in direkten Kontakt zu treten.

5. Ursachen von Krankheit: 

5. Ursachen von Krankheit Im gesunden Körper befinden sich Wind (lung), Galle (tipa) und Schleim (bekan) im Gleichgewicht und rufen so keine Beschwerden hervor, wenn die drei Körpersäfte im Gleichgewicht sind. Wenn die drei Körpersäfte im Gleichgewicht sind, wirken sie als Ursachen für die Erhaltung und Förderung der Gesundheit. Sie werden erst zur Ursache von Krankheit, wenn sie in Unordnung geraten. Yeshi Donden 1990

Primäre Ursachen von Krankheit sind die als „Gifte“ bezeichneten Geistesverfassungen:: 

Primäre Ursachen von Krankheit sind die als „Gifte“ bezeichneten Geistesverfassungen: Unwissenheit bzw. Verblendung Begierde bzw. Anhaftung Hass bzw. Aggression bewirken eine Störung des körperlich- geistigen Gleichgewichts

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Primäre Ursachen von Krankheiten Begierde nach der Erfüllung des Lebensdurstes bewirkt 42 Krankheiten und bezieht sich auf das energetische Prinzip „lung“ ( Wind ). Widerwille oder Hass gegen alle Hindernisse, die dem entgegenstehen, ruft 26 Krankheiten hervor und bezieht sich auf das energetische Prinzip „tipa“ ( Galle ). Verblendung , die sich als Ich-Wahn manifestiert, erzeugt 33 Krankheiten und bezieht sich auf das Energieprinzip „bekan“ ( Schleim ).

Sekundäre oder auslösende Ursachen von Krankheiten:: 

Sekundäre oder auslösende Ursachen von Krankheiten: Zeit bzw. Jahreszeiten Dämonen des Geistes (negative äußere Einflüsse ebenso wie behindernde Kräfte in unserem Geist) falsche Ernährung störende Lebensweise

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Nichtwissen bzw. Unwissenheit wird nicht als Mangel an partikulärem Wissen verstanden, sondern als mangelnde Erkenntnis der Wirklichkeit und des eigenen Selbst : Geistige Unwissenheit bedeutet das Nichterkennen der in den heiligen Schriften offenbarten Wahrheit. Erkenntnis ohne Erfahrung bleibt fruchtlos. Es gibt kein unabhängig existierendes Ich . Alles ist vergänglich .

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Mangel an klarer Erkenntnis ist verursacht durch unsere Konzepte : Unter Konzepten versteht man individuelle, subjektive Vorstellungen , wie etwas zu sein hat, wie etwas geschehen sollte, wie man sich zu verhalten hat, was „normal“ ist. Diese Vorstellungen haben sich durch die Erziehung, durch die Lebenserfahrung und durch kulturelle Besonderheiten gebildet. Konzepte legen uns fest; wir sind nicht frei in unseren Entscheidungen.

6. Therapie in der TH: 

6. Therapie in der TH - Ernährung - Lebensweise alltägliche, weltliche u. heiligende Handlungen - Arzneimittel - äußere Therapien Aderlass, Moxibustion, Bäder, Massage, Anwendung von Ölen und Pflanzen, Akupunktur

Praktische Umsetzung für den Arzt: 

Praktische Umsetzung für den Arzt Dharma Üben der Ausgewogenheit des Geistes, Umgang mit Gefühlen (Konzepten), achtsames Denken, Kommunizieren und Handeln tantrische Heilkunst Fließen der Energien in den feinstofflichen Kanälen des Körpers - somatische Heilkunst Beratung zu Ernährung und Lebensweise zum Ausgleich des energetischen Gleichgewicht; Arzneimittel und äußere Anwendungen

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Tibetische Arzneimittel „Handbook of Traditional Tibetan Drugs“ Tsarong 1986 175 Rezepte (von insgesamt ca. 1.000 medizinischen Formeln) mit Angabe der Zusammensetzung, Indikation und Dosierung, die in Bhutan, China, Indien, Mongolei, Nepal und Tibet hergestellt werden

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Tibetan Precious Pills Juwelen-Pillen Rezepte mehr als 1.000 Jahr alt in der tantrischen Heilkunde 10 verschiedene Arten mit bis zu 70 Einzelsubstanzen - Verwendung von Schwermetallen Pillen in verschiedenfarbige Seiden gehüllt bewährt vor allem bei chronischen Krankheiten

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Du lebst in Illusion und der Erscheinungswelt der Dinge. Aber es gibt eine Wirklichkeit. Du bist diese Wirklichkeit, doch du weißt es nicht. Wenn du erwachst in dieser Wirklichkeit, wirst du erkennen, dass du nichts bist. Und nichts seiend bist du alles. Kalu Rinpoche

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Es wird aussehen, als wäre ich tot, und das wird nicht wahr sein. … Ich kann diesen Leib da nicht mitnehmen. Er ist zu schwer. … Aber er wird daliegen wie eine alte verlassene Hülle. Man soll nicht traurig sein um solche alten Hüllen. Antoine de Saint-Exupery „Der kleine Prinz“