logging in or signing up L’invention de la citoyenneté dans le monde antique (version élève) sallyhide Download Post to : URL : Related Presentations : Share Add to Flag Embed Email Send to Blogs and Networks Add to Channel Uploaded from authorPOINT lite Insert YouTube videos in PowerPont slides with aS Desktop Copy embed code: (To copy code, click on the text box) Embed: URL: Thumbnail: WordPress Embed Customize Embed The presentation is successfully added In Your Favorites. Views: 3718 Category: Education License: All Rights Reserved Like it (3) Dislike it (1) Added: September 07, 2010 This Presentation is Public Favorites: 1 Presentation Description No description available. Comments Posting comment... Premium member Presentation Transcript L’invention de la citoyenneté dans le monde antique : L’invention de la citoyenneté dans le monde antique Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècles avant J.-C.) Les vertus de la démocratie athénienne : Les vertus de la démocratie athénienne Les vertus de la démocratie athénienne Le régime populaire porte d’abord le plus beau nom qui soit, égalité ; en second lieu, il ne commet aucun des excès dont un monarque se rend coupable : le sort distribue les charges, le magistrat rend compte de ses actes, toute décision y est portée devant le peuple. Mettons le peuple au pouvoir, car seule doit compter la majorité. Hérodote (vers 490 – 425 av. J.-C.), Histoires, III, 80. Quelles sont les vertus de la démocratie selon Hérodote ? Comment s’exerce la démocratie ? D’après le texte et le lexique, à quels régimes politiques la démocratie athénienne s’oppose-t-elle ? Les lieux d’expression civique à Athènes : Les lieux d’expression civique à Athènes Situez et nommez les différents lieux d’expression civique à Athènes. Classez-les par catégorie. Qu’en concluez-vous ? Slide 4: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Cliquez sur Ecclésia Pnyx : Pnyx Le fonctionnement de la démocratie athénienne 1 2 3 L’Acropole La tribune de l’orateur L’emplacement de la clepsydre (horloge à eau) mesurant le temps de parole. Chaque citoyen peut proposer une loi. Tout ce qui engage la cité est débattu à l’Ecclésia. L’Assemblée des citoyens se réunit une quarantaine de fois dans l’année. On vote le plus souvent à main levée après un débat où chacun a pu prendre la parole. Slide 6: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Slide 7: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Cliquez sur Boulè La Boulè : La Boulè La Boulè ou « Conseil des Cinq Cents » siège de façon permanente dans le Bouleutérion situé sur l'Agora. Ses membres, les bouleutes sont tirés au sort parmi les citoyens âgés de plus de trente ans qui font acte de candidature dans leur dème. Le mandat n‘est renouvelable qu'une fois et jamais deux années consécutivement. Grâce à Périclès, le bouleute reçoit une indemnité, le misthos bouleuticos. Le principal travail de la Boulè est de recueillir les propositions de loi présentées par les citoyens, puis de préparer les projets de loi pour pouvoir ensuite convoquer l'Ecclésia. La présidence et la coordination du travail sont assurées par les prytanes. Chaque tribu (au nombre de dix) assure, pendant un dixième de l'année (35-36 jours), la prytanie, c'est-à-dire la permanence du Conseil. Slide 9: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Cliquez sur Magistrats Les magistrats : Les magistrats Pour diriger la cité et appliquer les lois, des magistrats, en règle générale au nombre de dix, un par tribu, sont élus par l’Ecclésia (pour les plus importants) ou sélectionnés par tirage au sort. Les magistratures durent un an et ne sont pas rétribuées. Les magistrats exercent leur charge sous le contrôle de l’Ecclésia et doivent ensuite en rendre compte devant la Boulè. La privation des droits de citoyen (l’atimie) sanctionne les magistrats qui ont abusé de leur pouvoir. Les magistratures les plus importantes et les plus prestigieuses sont celles des stratèges et des archontes : les stratèges sont chargés de la conduite de l’armée et des affaires étrangères ; les archontes veillent au bon fonctionnement de la justice et au respect des lois. Slide 11: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Cliquez sur Héliée Le tribunal de l’Héliée : Le tribunal de l’Héliée Les affaires judiciaires, instruites par les archontes, sont jugées par des citoyens tirés au sort (les héliastes). Le verdict populaire est rendu par vote secret. Les juges reçoivent une indemnité journalière, le misthos. En quoi cette procédure judiciaire garantit-elle la démocratie ? Slide 13: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Le serment des éphèbes : Le serment des éphèbes À 18 ans, les jeunes Athéniens prêtent serment avant d’accomplir leur service militaire. Je n'abandonnerai pas mon camarade de combat là où je monterai en ligne. Je lutterai pour la défense de ce que prescrivent les dieux et les hommes. Je transmettrai une patrie non pas diminuée mais plus grande et plus puissante dans la mesure de mes forces et avec l'aide de tous. J'obéirai à ceux qui exercent le commandement avec sagesse, aux lois établies et à celles qui seront plus tard établies avec sagesse. Si quelqu'un veut les renverser, je m'y opposerai et les défendrai dans la mesure de mes forces et avec l'aide de tous. Je respecterai les traditions sacrées de nos ancêtres. Inscription datant d'environ 330 avant J.-C. Éphèbe : jeune homme de dix-huit ans qui doit accomplir un service militaire de deux ans après avoir été inscrit sur la liste des citoyens (démotes). Slide 15: Les devoirs du citoyen Reproduisez en plus grand le modèle de tableau suivant puis précisez, d’après le serment des éphèbes, les différents devoirs du futur citoyen envers sa cité. Les liturgies : Les liturgies Voici les liturgies qui pèsent sur le riche propriétaire athénien Critobale. « Je sais que l'État te charge d‘élever des chevaux, d'être chorège, gymnasiarque, prostate ; et si la guerre éclate, je sais qu'on te chargera en plus de l‘équipement d'une trière et qu'on te demandera des contributions si fortes que tu auras de la peine à y suffire. Et si on te trouve insuffisant dans quelqu'une de ces prestations, je sais que les Athéniens te puniront avec la même rigueur que s'ils te prenaient à voler leurs biens. » Xénophon, L'Économique, vers 380 av. J.-C. En quoi consiste la participation à la vie de la cité pour un riche citoyen ? À partir de ce texte, définissez le terme de liturgie. Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Les conditions pour être citoyen : Les conditions pour être citoyen L'état actuel du gouvernement est le suivant. Prennent part au gouvernement ceux qui sont nés de parents ayant tous les deux le droit de cité. Les jeunes gens sont inscrits au nombre des démotes à l'âge de dix-huit ans. Au moment de l'inscription, les démotes, après serment, décident par un vote : premièrement, s'ils ont l'âge exigé par la loi, en cas de décision contraire, ils retournent parmi les enfants ; deuxièmement, s'ils sont de condition libre et de naissance légitime. Aristote, Constitution d'Athènes , XLII , IVe s. av. J.-C. Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Cliquez Les femmes : Les femmes Les femmes ne font pas partie du démos. Elles sont de condition libre mais sont privées de droits politiques. Mineures juridiques, elles sont placées sous la tutelle de leur père ou de leur frère, puis de leur mari. Elles n’ont pas le droit de posséder la terre, ni de transmettre un patrimoine ou d’intenter une action en justice. Leur rôle principal est d’épouser un citoyen de même condition qu’elles, afin de mettre au monde des enfants et de transmettre ainsi la citoyenneté. La religion de la cité est la seule activité civique ouverte aux femmes et aux filles de citoyens. Dans la maison, des pièces d’habitations séparées, le gynécée, leur sont réservées. Elles s’y consacrent aux tâches domestiques. Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Cliquez Les métèques : Les métèques Les étrangers résidant dans la cité athénienne sont appelés métèques : ils sont de condition libre et bénéficient d’un statut favorable. Ils peuvent ainsi se défendre en justice ou intenter un procès, à condition d’être représentés par un citoyen. Ils sont associés à la communauté civique puisqu’ils sont mobilisés dans l’infanterie légère ou comme rameurs, prennent part aux grandes fêtes religieuses ou aux représentations théâtrales organisées par la cité. Enfin les plus riches peuvent financer des liturgies non militaires, comme la chorégie. La plupart des métèques sont commerçants et artisans et contribuent à la richesse de la cité. Mais les métèques n’ont aucun droit politique et leurs droits civils sont limités : ils ne peuvent pas posséder des terres ou des maisons, ne peuvent pas épouser une fille de citoyen ou un citoyen et sont obligés de payer une taxe de résidence, le metoikon. Ils peuvent devenir citoyens pour services rendus à Athènes (rare). Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Cliquez Les esclaves : Les esclaves sont des non libres. Ils n’ont pas d’existence juridique et ne jouissent d’aucun droit, politique ou autre. Ils peuvent être achetés, loués ou vendus comme n’importe quelle marchandise. Le maître possède le corps de l’esclave ainsi que le produit de son travail. La loi athénienne interdit de tuer les esclaves sans raison, mais les maîtres ont le droit de les battre. Les esclaves cultivent la terre ou travaillent dans les mines et sur les chantiers ou chez les particuliers. Le travail des esclaves permet aux citoyens athéniens de se consacrer à la vie politique. Les esclaves peuvent être affranchis, c’est-à-dire obtenir leur liberté, mais c’est exceptionnel. L’esclave affranchi reste au service de son maître, ne peut se marier sans son consentement et prend le statut de métèque. Les esclaves Esclaves travaillant dans une mine d’argile, tablette à figures noires, 580-570 av. J.-C., Berlin, Staatliche Museen. Les esclaves Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Un régime politique fragile 1 : Un régime politique fragile 1 Un régime politique fragile « Un pauvre paysan […] à cause de ses travaux ne pourra porter son attention sur les affaires publiques. » Euripide, Les Suppliantes. « Notre cité a tenu en l’honneur l’art de la parole […]. Ceux qui manient bien l’art de la parole ont non seulement puissance dans leurs cités mais honneurs chez les autres hommes. » Isocrate (436-338 av. J.-C.), Panégyrique. Après avoir décrit les conditions de travail des paysans, que pouvez-vous supposer de leur participation à la vie politique ? D’après Isocrate, en quoi consiste le pouvoir dans un régime démocratique ? Quelle classe sociale vous semble-t-elle privilégiée ? En quoi l’art de la parole peut-il constituer un autre danger pour ce régime ? Un régime politique fragile 2 : Un régime politique fragile 2 Un régime politique fragile En 427 avant J.-C., après la révolte de Mytilène, cité jusque-là alliée d'Athènes au sein de la ligue de Délos, Cléon, un orateur très populaire, prend la parole devant l‘Ecclésia. « Châtiez les Mytiléniens comme ils le méritent et montrez en même temps à vos autres alliés, par un exemple indiscutable, que toute défection sera punie de mort. » Thucydide (460-395 av. J.-C.), La Guerre du Péloponnèse. Comment peut-on qualifier la politique athénienne auprès de ses alliés ? En quoi, dans le contexte de la guerre du Péloponnèse, cette politique a-t-elle pu fragiliser le régime athénien ? Un régime politique fragile 3 : Un régime politique fragile 3 Un régime politique fragile Il faut à Philippe toujours davantage, et partout autour de lui, il nous enveloppe de ses filets, nous qui temporisons au lieu d'agir. Quand donc, hommes d'Athènes, quand ferez-vous ce qu'il faut ? Qu'attendez-vous, je vous prie ? [...] Eh ! que pourrait-il y avoir de plus nouveau que ceci, un Macédonien qui attaque les Athéniens et règle en maître les affaires de la Grèce ? Démosthène, Première Philippique, 9-10. Cependant c'est à notre constitution en priorité qu'il fait la guerre, c'est contre elle qu'il complote, et son but le plus cher est de savoir comment la détruire. Et d'une certaine façon son action est logique, c'est qu'il sait exactement que même s'il devenait le maître de tous les autres, il ne tiendrait rien fermement, tant que vous serez en démocratie. Démosthène, Sur les affaires de Chersonèse. Quel danger représente Philippe aux yeux de Démosthène ? Que reproche Démosthène aux Athéniens ? ostracisme : ostracisme L’ostracisme Les citoyens inscrivent sur un tesson de céramique, ou ostrakon, le nom de l’homme qu’ils souhaitent bannir de la cité pour dix ans. Le nombre de votants doit atteindre 6000 pour faire aboutir l’ostracisme. Cette mesure vise à éloigner les hommes qui représentent une menace pour la démocratie. Le Kleroterion : Le Kleroterion Le Kleroterion ou machine à tirer au sort Lexique (1) : Démocratie : Régime politique où le pouvoir appartient à l’ensemble des citoyens. Au Ve siècle avant J.-C., le régime politique athénien est une démocratie directe dans laquelle chaque citoyen participe par son vote à la prise de décision, sans aucun intermédiaire. Isonomie : Égalité des citoyens devant la loi. Monarchie : Régime dans lequel l’autorité politique réside dans un seul individu (roi, empereur, tyran). Tyrannie : Pouvoir conquis par la force, exercé de manière personnelle et autoritaire, qui s’appuie sur le peuple. Oligarchie : Système de gouvernement dans lequel le pouvoir est exercé seulement par quelques citoyens, généralement les plus riches. Aristocratie : Système de gouvernement dans lequel le pouvoir est exercé par ceux qui se considèrent comme les « meilleurs », c’est-à-dire les hommes les plus influents par leur naissance, leur éducation ou leur richesse. Lexique (1) Lexique (2) : Élever des chevaux : pour la cavalerie en cas de guerre. Chorège : chargé d'instruire, de nourrir, d'habiller le chœur pourune représentation théâtrale. Gymnasiarque : chargé de prendre en charge les frais d'entraînementdes athlètes en vue des compétitions sportives. Prostate : président d'une délégation envoyée dans une autre citéà l'occasion d'une fête. Il assume les frais de voyage et dereprésentation. Équipement d’une trière : équiper un bateau de guerre construit par l'État. Le triérarque fournit l'équipement, assure l'entretien et paye l'équipage. Lexique (2) Les circonscriptions de la vie civique à Athènes : Les circonscriptions de la vie civique à Athènes Dème : Circonscription territoriale établie par Clisthène en 508-507 av. J.-C.. C’est l’espace de la vie civique quotidienne ; les citoyens sont inscrits sur son registre à leur majorité. Philippe II de Macédoine : Philippe II de Macédoine En - 359, Philippe s’empare du pouvoir. Il remanie la phalange macédonienne, ce qui lui permet de soumettre les cités grecques. En - 338, cette soumission est achevée par l’écrasement d’Athènes et de Thèbes à Chéronée. En - 336, Philippe II de Macédoine meurt, assassiné par l’un de ses officiers, alors qu’il prépare une grande expédition contre les Perses. Son fils Alexandre le Grand réalisera son projet de conquête de l’Asie. Démosthène : Démosthène Orateur et homme politique athénien. Démosthène consacre toute sa vie à la défense de l’indépendance de la cité athénienne menacée par Philippe II de Macédoine, contre lequel il prononce de nombreuses et célèbres harangues dont les Philippiques (351, 344 et 341 av. J.-C.). Après la mort d’Alexandre le Grand (323), il contribue au soulèvement, en 322, contre Antipater, régent de Macédoine. La révolte vaincue, Démosthène s’empoisonne pour échapper aux mercenaires d’Antipater. You do not have the permission to view this presentation. In order to view it, please contact the author of the presentation.
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Les vertus de la démocratie athénienne : Les vertus de la démocratie athénienne Les vertus de la démocratie athénienne Le régime populaire porte d’abord le plus beau nom qui soit, égalité ; en second lieu, il ne commet aucun des excès dont un monarque se rend coupable : le sort distribue les charges, le magistrat rend compte de ses actes, toute décision y est portée devant le peuple. Mettons le peuple au pouvoir, car seule doit compter la majorité. Hérodote (vers 490 – 425 av. J.-C.), Histoires, III, 80. Quelles sont les vertus de la démocratie selon Hérodote ? Comment s’exerce la démocratie ? D’après le texte et le lexique, à quels régimes politiques la démocratie athénienne s’oppose-t-elle ? Les lieux d’expression civique à Athènes : Les lieux d’expression civique à Athènes Situez et nommez les différents lieux d’expression civique à Athènes. Classez-les par catégorie. Qu’en concluez-vous ? Slide 4: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Cliquez sur Ecclésia Pnyx : Pnyx Le fonctionnement de la démocratie athénienne 1 2 3 L’Acropole La tribune de l’orateur L’emplacement de la clepsydre (horloge à eau) mesurant le temps de parole. Chaque citoyen peut proposer une loi. Tout ce qui engage la cité est débattu à l’Ecclésia. L’Assemblée des citoyens se réunit une quarantaine de fois dans l’année. On vote le plus souvent à main levée après un débat où chacun a pu prendre la parole. Slide 6: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Slide 7: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Cliquez sur Boulè La Boulè : La Boulè La Boulè ou « Conseil des Cinq Cents » siège de façon permanente dans le Bouleutérion situé sur l'Agora. Ses membres, les bouleutes sont tirés au sort parmi les citoyens âgés de plus de trente ans qui font acte de candidature dans leur dème. Le mandat n‘est renouvelable qu'une fois et jamais deux années consécutivement. Grâce à Périclès, le bouleute reçoit une indemnité, le misthos bouleuticos. Le principal travail de la Boulè est de recueillir les propositions de loi présentées par les citoyens, puis de préparer les projets de loi pour pouvoir ensuite convoquer l'Ecclésia. La présidence et la coordination du travail sont assurées par les prytanes. Chaque tribu (au nombre de dix) assure, pendant un dixième de l'année (35-36 jours), la prytanie, c'est-à-dire la permanence du Conseil. Slide 9: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Cliquez sur Magistrats Les magistrats : Les magistrats Pour diriger la cité et appliquer les lois, des magistrats, en règle générale au nombre de dix, un par tribu, sont élus par l’Ecclésia (pour les plus importants) ou sélectionnés par tirage au sort. Les magistratures durent un an et ne sont pas rétribuées. Les magistrats exercent leur charge sous le contrôle de l’Ecclésia et doivent ensuite en rendre compte devant la Boulè. La privation des droits de citoyen (l’atimie) sanctionne les magistrats qui ont abusé de leur pouvoir. Les magistratures les plus importantes et les plus prestigieuses sont celles des stratèges et des archontes : les stratèges sont chargés de la conduite de l’armée et des affaires étrangères ; les archontes veillent au bon fonctionnement de la justice et au respect des lois. Slide 11: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Cliquez sur Héliée Le tribunal de l’Héliée : Le tribunal de l’Héliée Les affaires judiciaires, instruites par les archontes, sont jugées par des citoyens tirés au sort (les héliastes). Le verdict populaire est rendu par vote secret. Les juges reçoivent une indemnité journalière, le misthos. En quoi cette procédure judiciaire garantit-elle la démocratie ? Slide 13: Le fonctionnement de la démocratie athénienne De quoi dépendent tous les pouvoirs à Athènes ? En quoi est-ce une démocratie directe ? Quels pouvoirs détient l’Ecclésia ? Comment l’Ecclésia désigne-t-elle les membres des autres institutions ? Qu’en concluez-vous ? Présentez précisément le rôle respectif de la Boulè, des magistrats et de l’Héliée (d’après l’organigramme et les diapositives suivantes). Le serment des éphèbes : Le serment des éphèbes À 18 ans, les jeunes Athéniens prêtent serment avant d’accomplir leur service militaire. Je n'abandonnerai pas mon camarade de combat là où je monterai en ligne. Je lutterai pour la défense de ce que prescrivent les dieux et les hommes. Je transmettrai une patrie non pas diminuée mais plus grande et plus puissante dans la mesure de mes forces et avec l'aide de tous. J'obéirai à ceux qui exercent le commandement avec sagesse, aux lois établies et à celles qui seront plus tard établies avec sagesse. Si quelqu'un veut les renverser, je m'y opposerai et les défendrai dans la mesure de mes forces et avec l'aide de tous. Je respecterai les traditions sacrées de nos ancêtres. Inscription datant d'environ 330 avant J.-C. Éphèbe : jeune homme de dix-huit ans qui doit accomplir un service militaire de deux ans après avoir été inscrit sur la liste des citoyens (démotes). Slide 15: Les devoirs du citoyen Reproduisez en plus grand le modèle de tableau suivant puis précisez, d’après le serment des éphèbes, les différents devoirs du futur citoyen envers sa cité. Les liturgies : Les liturgies Voici les liturgies qui pèsent sur le riche propriétaire athénien Critobale. « Je sais que l'État te charge d‘élever des chevaux, d'être chorège, gymnasiarque, prostate ; et si la guerre éclate, je sais qu'on te chargera en plus de l‘équipement d'une trière et qu'on te demandera des contributions si fortes que tu auras de la peine à y suffire. Et si on te trouve insuffisant dans quelqu'une de ces prestations, je sais que les Athéniens te puniront avec la même rigueur que s'ils te prenaient à voler leurs biens. » Xénophon, L'Économique, vers 380 av. J.-C. En quoi consiste la participation à la vie de la cité pour un riche citoyen ? À partir de ce texte, définissez le terme de liturgie. Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Les conditions pour être citoyen : Les conditions pour être citoyen L'état actuel du gouvernement est le suivant. Prennent part au gouvernement ceux qui sont nés de parents ayant tous les deux le droit de cité. Les jeunes gens sont inscrits au nombre des démotes à l'âge de dix-huit ans. Au moment de l'inscription, les démotes, après serment, décident par un vote : premièrement, s'ils ont l'âge exigé par la loi, en cas de décision contraire, ils retournent parmi les enfants ; deuxièmement, s'ils sont de condition libre et de naissance légitime. Aristote, Constitution d'Athènes , XLII , IVe s. av. J.-C. Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Cliquez Les femmes : Les femmes Les femmes ne font pas partie du démos. Elles sont de condition libre mais sont privées de droits politiques. Mineures juridiques, elles sont placées sous la tutelle de leur père ou de leur frère, puis de leur mari. Elles n’ont pas le droit de posséder la terre, ni de transmettre un patrimoine ou d’intenter une action en justice. Leur rôle principal est d’épouser un citoyen de même condition qu’elles, afin de mettre au monde des enfants et de transmettre ainsi la citoyenneté. La religion de la cité est la seule activité civique ouverte aux femmes et aux filles de citoyens. Dans la maison, des pièces d’habitations séparées, le gynécée, leur sont réservées. Elles s’y consacrent aux tâches domestiques. Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Cliquez Les métèques : Les métèques Les étrangers résidant dans la cité athénienne sont appelés métèques : ils sont de condition libre et bénéficient d’un statut favorable. Ils peuvent ainsi se défendre en justice ou intenter un procès, à condition d’être représentés par un citoyen. Ils sont associés à la communauté civique puisqu’ils sont mobilisés dans l’infanterie légère ou comme rameurs, prennent part aux grandes fêtes religieuses ou aux représentations théâtrales organisées par la cité. Enfin les plus riches peuvent financer des liturgies non militaires, comme la chorégie. La plupart des métèques sont commerçants et artisans et contribuent à la richesse de la cité. Mais les métèques n’ont aucun droit politique et leurs droits civils sont limités : ils ne peuvent pas posséder des terres ou des maisons, ne peuvent pas épouser une fille de citoyen ou un citoyen et sont obligés de payer une taxe de résidence, le metoikon. Ils peuvent devenir citoyens pour services rendus à Athènes (rare). Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Cliquez Les esclaves : Les esclaves sont des non libres. Ils n’ont pas d’existence juridique et ne jouissent d’aucun droit, politique ou autre. Ils peuvent être achetés, loués ou vendus comme n’importe quelle marchandise. Le maître possède le corps de l’esclave ainsi que le produit de son travail. La loi athénienne interdit de tuer les esclaves sans raison, mais les maîtres ont le droit de les battre. Les esclaves cultivent la terre ou travaillent dans les mines et sur les chantiers ou chez les particuliers. Le travail des esclaves permet aux citoyens athéniens de se consacrer à la vie politique. Les esclaves peuvent être affranchis, c’est-à-dire obtenir leur liberté, mais c’est exceptionnel. L’esclave affranchi reste au service de son maître, ne peut se marier sans son consentement et prend le statut de métèque. Les esclaves Esclaves travaillant dans une mine d’argile, tablette à figures noires, 580-570 av. J.-C., Berlin, Staatliche Museen. Les esclaves Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. : Les habitants d’Athènes au Ve siècle avant J.-C. Calculez la part des citoyens par rapport au nombre total d’habitants de la cité au Ve siècle. Qu’en concluez-vous ? En cliquant sur « Citoyens », précisez les conditions requises pour être citoyen athénien. Présentez le statut et les fonctions propres à chacune des autres catégories d’habitants en cliquant sur leur zone active. Un régime politique fragile 1 : Un régime politique fragile 1 Un régime politique fragile « Un pauvre paysan […] à cause de ses travaux ne pourra porter son attention sur les affaires publiques. » Euripide, Les Suppliantes. « Notre cité a tenu en l’honneur l’art de la parole […]. Ceux qui manient bien l’art de la parole ont non seulement puissance dans leurs cités mais honneurs chez les autres hommes. » Isocrate (436-338 av. J.-C.), Panégyrique. Après avoir décrit les conditions de travail des paysans, que pouvez-vous supposer de leur participation à la vie politique ? D’après Isocrate, en quoi consiste le pouvoir dans un régime démocratique ? Quelle classe sociale vous semble-t-elle privilégiée ? En quoi l’art de la parole peut-il constituer un autre danger pour ce régime ? Un régime politique fragile 2 : Un régime politique fragile 2 Un régime politique fragile En 427 avant J.-C., après la révolte de Mytilène, cité jusque-là alliée d'Athènes au sein de la ligue de Délos, Cléon, un orateur très populaire, prend la parole devant l‘Ecclésia. « Châtiez les Mytiléniens comme ils le méritent et montrez en même temps à vos autres alliés, par un exemple indiscutable, que toute défection sera punie de mort. » Thucydide (460-395 av. J.-C.), La Guerre du Péloponnèse. Comment peut-on qualifier la politique athénienne auprès de ses alliés ? En quoi, dans le contexte de la guerre du Péloponnèse, cette politique a-t-elle pu fragiliser le régime athénien ? Un régime politique fragile 3 : Un régime politique fragile 3 Un régime politique fragile Il faut à Philippe toujours davantage, et partout autour de lui, il nous enveloppe de ses filets, nous qui temporisons au lieu d'agir. Quand donc, hommes d'Athènes, quand ferez-vous ce qu'il faut ? Qu'attendez-vous, je vous prie ? [...] Eh ! que pourrait-il y avoir de plus nouveau que ceci, un Macédonien qui attaque les Athéniens et règle en maître les affaires de la Grèce ? Démosthène, Première Philippique, 9-10. Cependant c'est à notre constitution en priorité qu'il fait la guerre, c'est contre elle qu'il complote, et son but le plus cher est de savoir comment la détruire. Et d'une certaine façon son action est logique, c'est qu'il sait exactement que même s'il devenait le maître de tous les autres, il ne tiendrait rien fermement, tant que vous serez en démocratie. Démosthène, Sur les affaires de Chersonèse. Quel danger représente Philippe aux yeux de Démosthène ? Que reproche Démosthène aux Athéniens ? ostracisme : ostracisme L’ostracisme Les citoyens inscrivent sur un tesson de céramique, ou ostrakon, le nom de l’homme qu’ils souhaitent bannir de la cité pour dix ans. Le nombre de votants doit atteindre 6000 pour faire aboutir l’ostracisme. Cette mesure vise à éloigner les hommes qui représentent une menace pour la démocratie. Le Kleroterion : Le Kleroterion Le Kleroterion ou machine à tirer au sort Lexique (1) : Démocratie : Régime politique où le pouvoir appartient à l’ensemble des citoyens. Au Ve siècle avant J.-C., le régime politique athénien est une démocratie directe dans laquelle chaque citoyen participe par son vote à la prise de décision, sans aucun intermédiaire. Isonomie : Égalité des citoyens devant la loi. Monarchie : Régime dans lequel l’autorité politique réside dans un seul individu (roi, empereur, tyran). Tyrannie : Pouvoir conquis par la force, exercé de manière personnelle et autoritaire, qui s’appuie sur le peuple. Oligarchie : Système de gouvernement dans lequel le pouvoir est exercé seulement par quelques citoyens, généralement les plus riches. Aristocratie : Système de gouvernement dans lequel le pouvoir est exercé par ceux qui se considèrent comme les « meilleurs », c’est-à-dire les hommes les plus influents par leur naissance, leur éducation ou leur richesse. Lexique (1) Lexique (2) : Élever des chevaux : pour la cavalerie en cas de guerre. Chorège : chargé d'instruire, de nourrir, d'habiller le chœur pourune représentation théâtrale. Gymnasiarque : chargé de prendre en charge les frais d'entraînementdes athlètes en vue des compétitions sportives. Prostate : président d'une délégation envoyée dans une autre citéà l'occasion d'une fête. Il assume les frais de voyage et dereprésentation. Équipement d’une trière : équiper un bateau de guerre construit par l'État. Le triérarque fournit l'équipement, assure l'entretien et paye l'équipage. Lexique (2) Les circonscriptions de la vie civique à Athènes : Les circonscriptions de la vie civique à Athènes Dème : Circonscription territoriale établie par Clisthène en 508-507 av. J.-C.. C’est l’espace de la vie civique quotidienne ; les citoyens sont inscrits sur son registre à leur majorité. Philippe II de Macédoine : Philippe II de Macédoine En - 359, Philippe s’empare du pouvoir. Il remanie la phalange macédonienne, ce qui lui permet de soumettre les cités grecques. En - 338, cette soumission est achevée par l’écrasement d’Athènes et de Thèbes à Chéronée. En - 336, Philippe II de Macédoine meurt, assassiné par l’un de ses officiers, alors qu’il prépare une grande expédition contre les Perses. Son fils Alexandre le Grand réalisera son projet de conquête de l’Asie. Démosthène : Démosthène Orateur et homme politique athénien. Démosthène consacre toute sa vie à la défense de l’indépendance de la cité athénienne menacée par Philippe II de Macédoine, contre lequel il prononce de nombreuses et célèbres harangues dont les Philippiques (351, 344 et 341 av. J.-C.). Après la mort d’Alexandre le Grand (323), il contribue au soulèvement, en 322, contre Antipater, régent de Macédoine. La révolte vaincue, Démosthène s’empoisonne pour échapper aux mercenaires d’Antipater.