Slide 1:El Palacio de la Aljafería de Zaragoza


Slide 2:DETERMINAR TIPO DE OBRA: Arquitectónica. TÍTULO: Palacio de la Aljafería. LOCALIZACIÓN: Zaragoza, España. AUTOR: Arquitectos del reino de Abú Yafar Áhmad ibn Sulaymán al-Muqtadir Billah, rey de la taifa de Saraqusta entre (1046 y 1081). FECHA/ÉPOCA: Siglo XI / Época de las Taifas. ESTILO: Arquitectura Islámica de época Taifa.


Slide 3:2. ANÁLISIS TÉCNICO 1. FORMA El Palacio de la Aljafería es una construcción arquitectónica de grandes dimensiones compuesta de diversas estancias de igual importancia. 2. MÉTODO El material con el que se construyó el Palacio es la piedra. También se utilizó el mármol en suelos. Su decoración está hecha de múltiples materiales como por ejemplo el yeso (yesería)


Slide 4: Planta del Palacio de la Aljafería


Slide 6:3. DESCRIPCIÓN GENERAL La Aljafería es un palacio fortificado construido en Zaragoza en la segunda mitad del siglo XI por iniciativa de Al-Muqtadir como residencia de los reyes hudíes de Saraqusta. Este palacio de recreo (llamado entonces «Qasr al-Surur» o Palacio de la Alegría) refleja el esplendor alcanzado por el reino taifa en el periodo de su máximo apogeo político y cultural. Sus distintas estancias son dependiendo de la época: La torre del Trovador El palacio taifa + Estancias del lado norte - El Salón Dorado - El pórtico de entrada al Salón Dorado - La Mezquita u oratorio + El Patio de Santa Isabel + Estancias del lado sur El palacio de Pedro IV + La iglesia de San Martín + El palacio mudéjar El palacio de los Reyes Católicos + El Salón del Trono


Slide 7:La torre del Trovador La edificación más antigua de la Aljafería es la llamada «torre del Trovador», que recibió este nombre a partir del drama romántico de Antonio García Gutiérrez, El trovador, de 1836. Se trata de una torre defensiva, de planta cuadrangular y cinco pisos que data de finales del siglo IX


Slide 8:El palacio taifa


Slide 9:La construcción del palacio —en su mayor parte realizada entre 1065 y 1081— fue ordenada por Abú Ya'far Ahmad ibn Sulaymán al-Muqtadir Billah, conocido por su título honorífico de Al-Muqtadir, (El poderoso), segundo monarca de la dinastía de los Banu Hud, como símbolo del poder alcanzado por la Taifa de Zaragoza en la segunda mitad del siglo XI. El rey en persona llamó a su palacio «Qasr al-Surur» (Palacio de la Alegría) y a la sala del trono que él presidía en recepciones y embajadas, «Maylis al-Dahab» (Salón Dorado) como se atestigua en los siguientes versos del propio monarca: ¡Oh Palacio de la Alegría!, ¡Oh Salón Dorado! Gracias a vosotros llegué al colmo de mis deseos.Y aunque en mi reino no tuviera otra cosa, para mí sois todo lo que pudiera anhelar. El palacio taifa


Slide 10:Estancias del lado norte El Salón Dorado


Slide 11:En el testero norte se edifica el conjunto más importante de dependencias del palacio de época hudí, pues incluye el Salón del Trono o Salón Dorado y la pequeña mezquita privada, situada en el costado oriental del pórtico de acceso que sirve de antesala al oratorio. En su interior aloja un mihrab en el ángulo suroriental, cuyo nicho, por tanto, se orienta en dirección a la Meca, como ocurre en todas las mezquitas excepto en la de Córdoba. Estancias del lado norte


Slide 12:El pórtico de entrada al Salón Dorado Estancias del lado norte


Slide 13:La Mezquita u oratorio Estancias del lado norte


Slide 14:El Patio de Santa Isabel Estancias del lado norte


Slide 15:Estancias del lado sur Completando el recorrido por el palacio del siglo XI, se llega al pórtico sur, que consta de una arquería en su flanco meridional que da acceso a un pórtico con dos estancias laterales. Este pórtico era la antesala de un gran salón sur que tendría la misma disposición tripartita del existente en el lado norte, y del cual solo queda la arquería de acceso de arcos mixtilíneos de decoración geométrica. Quizá en este sector meridional se den los mayores atrevimientos en cuanto a las arquerías, mediante el entrecruzamiento de formas lobuladas, mixtilíneas, e inclusión de pequeños relieves de fustes y capiteles con función exclusivamente ornamental. La complejidad de lacerías, atauriques y labrados lleva a una estética barroquizante, que constituye un preludio de la filigrana del arte de la Alhambra y que son unas de las más bellas de todo el arte andalusí.


Slide 16:La iglesia de San Martín El palacio de Pedro IV Tras la toma de Zaragoza por Alfonso I el Batallador en 1118, la Aljafería fue habilitada como palacio de los reyes de Aragón y como iglesia cristiana, no siendo modificado sustancialmente hasta el siglo XIV con la actuación de Pedro IV el Ceremonioso. Este rey amplió las dependencias palaciegas en 1336 y mandó construir la iglesia de San Martín en el patio de ingreso al alcázar. En esta época está documentado el uso de la Aljafería como lugar de partida del recorrido que llevaba a la Seo, donde los monarcas aragoneses eran solemnemente coronados y juraban los fueros.


Slide 17:El palacio mudéjar


Slide 18:El palacio de los Reyes Católicos En los últimos años del siglo XV los Reyes Católicos ordenan construir un palacio para uso real sobre el ala norte del recinto andalusí, configurando una segunda planta superpuesta a la del palacio existente. La edificación rompía las partes altas de las estancias taifales, donde se insertaron las vigas que sustentarían el nuevo palacio. Las obras están fechadas entre 1488 y 1495 y en ellas siguieron participando maestros mudéjares, como Faraig y Mahoma de Gali, que, al igual que sucedió con Pedro IV (Yucef y Mohamat Bellito) mantuvieron la tradición de alarifes mudéjares en la Aljafería.


Slide 21:El Salón del Trono


Slide 22:B) SIMBÓLICO La disposición general del conjunto del palacio adopta el arquetipo de los castillos omeyas del desierto de Siria y Jordania de la primera mitad del siglo VIII, (como el de Qasr al-Hayr al-Sharqi, Msatta, Jirbat al Mafyar y, ya de la primera etapa abbasí, el castillo de Ujaydir) que eran de planta cuadrada y torreones ultrasemicirculares en los paños, con un espacio central tripartito, que deja tres espacios rectangulares de los que el central aloja un patio con albercas y, en los extremos septentrional y meridional del mismo, los salones palaciegos y las dependencias de la vida cotidiana. En la Aljafería se rinde homenaje a este modelo de castillo-palacio, cuya zona noble está situada en el segmento central de su planta cuadrada, si bien el alineamiento de los lados de esa planta es irregular. Es el rectángulo central el que acoge las dependencias palaciegas, organizado en torno a un patio con aljibes frente a los pórticos norte y sur al que vierten las estancias y salones reales.


Slide 23:3. OTRAS CUESTIONES SEMEJANZAS Y PARALELISMOS Las soluciones adoptadas en la ornamentación de la Aljafería, como la utilización de arcos mixtilíneos y de los salmeres en «S», la extensión del ataurique calado en grandes superficies o la esquematización y abstracción progresiva de las yeserías de carácter vegetal, influyeron decisivamente en el arte almorávide y almohade tanto del Magreb como de la Península Ibérica. Asimismo, la transición de la decoración hacia motivos más geométricos está en la base del arte nazarí.


Slide 24:B) VALORACIÓN DE LA OBRA Y EL AUTOR Su importancia radica en que es el único testimonio conservado de un gran edificio de la arquitectura islámica hispana de la época de las Taifas. De modo que, si se conserva un magnífico ejemplo del Califato de Córdoba, su Mezquita (s. X), y otro del canto de cisne de la cultura islámica en Al-Ándalus, del s. XIV, La Alhambra de Granada, se debe incluir en la tríada de la arquitectura hispano-musulmana La Aljafería de Zaragoza (s. XI) como muestra de las realizaciones del arte taifa, época intermedia de reinos independientes anterior a la llegada de los almorávides.


Slide 25:FIN Presentación hecha por Adriana Llanos


Slide 26:Toda la información de esta presentación está sacada de la Wikipedia.