Урок-№2

Views:
 
Category: Education
     
 

Presentation Description

No description available.

Comments

Presentation Transcript

WELCOME, MOSHIACH! Книга «ТАНИЯ» Урок №2:

WELCOME, MOSHIACH! Книга «ТАНИЯ» Урок №2 Основа: глава 2 части 3 («Послание о покаянии»)

PowerPoint Presentation:

алеф

бэйс:

бэйс

вэйс:

вэйс

Огласовки иврита:

Огласовки иврита

комэц звук «О»:

комэц звук «О»

патах звук «А»:

патах звук «А»

комэц-алеф – О :

комэц-алеф – О

комэц-бэйс - Бо:

комэц-бэйс - Бо

комэц-вэйс - Во:

комэц-вэйс - Во

патах-алеф – А :

патах-алеф – А

патах-бэйс - Ба:

патах-бэйс - Ба

патах-вэйс - Ва:

патах-вэйс - Ва

Наше первое слово на сегодня:

Наше первое слово на сегодня отец

Глава 2 Все это сказано об искуплении и о прощении греха - после полного покаяния человеку совсем прощается, что он нарушил веление Короля. И не напоминают ему этого даже частично в день [Небесного] Суда, и не наказывают его за это, да сохранит Всевышний, в мире грядущем, и он совершенно в том мире не судим. И все же для того, чтобы стать угодным Всевышнему и принятым и любимым Им, благословенным, как прежде, до совершения греха, и доставлять Творцу удовольствие своим служением, человек должен был [в прежние времена] совершить жертвоприношение "ола" даже за легкое нарушение позитивной заповеди, за которое не полагается наказание "карет" и смертная казнь по решению суда. Наши мудрецы, благословенной памяти, так объяснили в [книге] "Торат коганим" слова Торы: "И будет она [жертва] принята благосклонно во искупление его", и в Гмаре, в 1-й главе трактата Звахим, сказано, что жертвоприношение "ола" - искупление [за нарушение] позитивных заповедей и дар [Всевышнему] после того, как [человек] совершил покаяние и наказание ему прощено.:

Глава 2 Все это сказано об искуплении и о прощении греха - после полного покаяния человеку совсем прощается, что он нарушил веление Короля. И не напоминают ему этого даже частично в день [Небесного] Суда, и не наказывают его за это, да сохранит Всевышний, в мире грядущем, и он совершенно в том мире не судим. И все же для того, чтобы стать угодным Всевышнему и принятым и любимым Им, благословенным, как прежде, до совершения греха, и доставлять Творцу удовольствие своим служением, человек должен был [в прежние времена] совершить жертвоприношение " ола " даже за легкое нарушение позитивной заповеди, за которое не полагается наказание "карет" и смертная казнь по решению суда. Наши мудрецы, благословенной памяти, так объяснили в [книге] " Торат коганим " слова Торы: "И будет она [жертва] принята благосклонно во искупление его", и в Гмаре , в 1-й главе трактата Звахим , сказано, что жертвоприношение " ола " - искупление [за нарушение] позитивных заповедей и дар [Всевышнему] после того, как [человек] совершил покаяние и наказание ему прощено.

Это так, как если бы кто-то провинился перед королем и [затем] умиротворил его через посредника, и король его простил. А затем он посылает дар и приношение, чтобы [король] позволил ему предстать перед собою. (Выражение "искупает", а также сказанное в Торе: "И будет она принята благосклонно во искупление его" имеет в виду не искупление души, но искупление пред Всевышним, чтобы доставлять удовольствие Творцу, как об этом сказано в Гмаре и как это следует из слов: "Да будет [жертва] без порока, дабы была она принята благосклонно".) :

Это так, как если бы кто-то провинился перед королем и [затем] умиротворил его через посредника, и король его простил. А затем он посылает дар и приношение, чтобы [король] позволил ему предстать перед собою. (Выражение "искупает", а также сказанное в Торе: "И будет она принята благосклонно во искупление его" имеет в виду не искупление души, но искупление пред Всевышним, чтобы доставлять удовольствие Творцу, как об этом сказано в Гмаре и как это следует из слов: "Да будет [жертва] без порока, дабы была она принята благосклонно".)

А теперь, когда у нас нет жертвоприношений, дабы снискать расположение Всевышнего, пост заменяет жертвы, как сказано в Гмаре: "Да будет потеря жира и крови моей, как будто я совершил пред Тобою жертвоприношение и т. д.". И поэтому мы видим [в Гмаре], что некоторые танаим и амораим [законоучители Талмуда] за легкий грех совершали многочисленные посты. Как раби Эльазар бен Азарья, который разрешал выпускать в субботу корову с ремнями на рогах, а [другие] мудрецы запрещали; и однажды выпустила таким образом его соседка корову, и раби Эльазар ничего ей не сказал. И почернели зубы его от постов, [совершенных им] за то, что он не последовал мнению товарищей. Так же и раби Йегошуа, который сказал: "Мне стыдно ваших слов, ученики Шамая", - и почернели зубы его от постов. А у раби Гуны однажды перевернулся ремень тфилин, и он постился сорок дней. И много еще таких примеров.:

А теперь, когда у нас нет жертвоприношений, дабы снискать расположение Всевышнего, пост заменяет жертвы, как сказано в Гмаре : "Да будет потеря жира и крови моей, как будто я совершил пред Тобою жертвоприношение и т. д.". И поэтому мы видим [в Гмаре ], что некоторые танаим и амораим [законоучители Талмуда] за легкий грех совершали многочисленные посты. Как раби Эльазар бен Азарья , который разрешал выпускать в субботу корову с ремнями на рогах, а [другие] мудрецы запрещали; и однажды выпустила таким образом его соседка корову, и раби Эльазар ничего ей не сказал. И почернели зубы его от постов, [совершенных им] за то, что он не последовал мнению товарищей. Так же и раби Йегошуа , который сказал: "Мне стыдно ваших слов, ученики Шамая ", - и почернели зубы его от постов. А у раби Гуны однажды перевернулся ремень тфилин , и он постился сорок дней. И много еще таких примеров.

На этом основании раби Ицхак Лурия, да будет благословенна его память, учил своих учеников, согласно истинной мудрости, сколько постов нужно совершать за определенные грехи и прегрешения, даже если за них не следует ни наказание "карет", ни смерть, посылаемая небом, например за гнев - сто пятьдесят один пост и т. д. И даже за нарушение запрета мудрецов, например за [нарушение запрета] стам йенам [вино неевреев, не предназначенное для ритуальных возлияний], - семьдесят три поста и т. д., за неисполнение позитивного предписания мудрецов, например молитвы, - шестьдесят один пост и т. д. Вообще смысл поста в том, что он - великое средство для раскрытия высшего желания Его, да будет Он благословен, как и жертвоприношение, о котором написано: "Благовоние, приятное Всевышнему». А в [книге] Йешаягу написано: "Его ты назовешь постом и днем благоволения Всевышнего". Значит, пост, благосклонно принятый, - это "день благоволения".:

На этом основании раби Ицхак Лурия , да будет благословенна его память, учил своих учеников, согласно истинной мудрости, сколько постов нужно совершать за определенные грехи и прегрешения, даже если за них не следует ни наказание "карет", ни смерть, посылаемая небом, например за гнев - сто пятьдесят один пост и т. д. И даже за нарушение запрета мудрецов, например за [нарушение запрета] стам йенам [вино неевреев , не предназначенное для ритуальных возлияний], - семьдесят три поста и т. д., за неисполнение позитивного предписания мудрецов, например молитвы, - шестьдесят один пост и т. д. Вообще смысл поста в том, что он - великое средство для раскрытия высшего желания Его, да будет Он благословен, как и жертвоприношение, о котором написано: "Благовоние, приятное Всевышнему». А в [книге] Йешаягу написано: "Его ты назовешь постом и днем благоволения Всевышнего". Значит, пост, благосклонно принятый, - это "день благоволения".

Заповедь урока №2:

Заповедь урока №2 15-ая заповедь - повеление о мезузе . И об этом Его речение: "И напиши их (слова Торы) на косяках своего дома и на своих воротах" ( Дварим 6:9). И это повеление тоже повторено (там же 11:20). А все законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъяснены в 3-ей главе трактата Менахот (31б и далее).

На следующем Уроке №3 мы узнаем::

На следующем Уроке №3 мы узнаем: как стереть пятна с души? когда один день стоит 18 монет? раз в жизни стоит пройти «лечебный» курс здоровье души не менее важно, чем здоровье тела

authorStream Live Help