Cuerpo Psicoanálisis Educación

Cuerpo, psicoanálisis y educación : 

Cuerpo, psicoanálisis y educación Constanza Aranguren Rodríguez. Psicóloga Clínica. M.S. Psicoanálisis.

Cuerpo, psicoanálisis y educación : 

Cuerpo, psicoanálisis y educación 1. Nociones del Cuerpo Humano en la Historia de Occidente. 2. El Cuerpo Humano desde la perspectiva Psicoanalítica. 3. Posibilidades de formación con el cuerpo.

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE EL PERIODO CLÁSICO

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE Celso (30 A.C – 50 D.C): Tratado de Medicina. Conformación de un logos médico que dictamina el buen régimen de vida. Se instituye la necesidad de una “práctica de la salud”. Galeno (130 - 200 D.C): Aparece una fisiologización del deseo y del placer. Éste estará inscrito – a manera de consecuencia – en los mecanismos del cuerpo.

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

La medicina empieza a exigir una vigilancia rigurosa de los placeres corporales. Se formulan regímenes específicos para las prácticas alimenticias y sexuales. Durante esta época los regímenes de la actividad sexual no tienen una importancia tan marcada. EL CUERPO EN OCCIDENTE

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE EL MEDIOEVO

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE Cristianismo: El deseo se define como un poder inexorable cuya manifestación se disfraza bajo muchas formas inocentes. El sujeto es llamado a sospechar de la motivación de sus actos. Esta sospecha es un elemento nuevo que no existía en el período clásico. La sospecha viene asociada a un sentimiento de repudio, miedo y asco respecto a las experiencias corporales.

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE El cristianismo instaura una disociación firme entre los placeres de la carne y los placeres del alma. Se prescribe la desvalorización absoluta de los placeres corporales. Problematización cada vez más intensa del deseo: señal de la caída en el pecado.

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE LA MODERNIDAD

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE Descartes (1596-1650): El cuerpo es una substancia extensa que se opone a una substancia pensante. El alma se define como lo no corpóreo y a su vez, el cuerpo se define como lo no pensante. Dualismo Cartesiano: El alma es totalmente independiente del cuerpo. El alma (y no el cuerpo) es la instancia que le otorga una identidad al sujeto.

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE La substancia pensante ( res cogita): es el alma humana. Su única naturaleza es el pensamiento. La substancia corpórea (res extensa): tiene como atributos principales la extensión y el movimiento. Ambos atributos están anclados a los principios de la geometría y de la mecánica.

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE No se admite como válido el conocimiento que proviene de los sentidos. Se instaura una actitud de desconfianza con respecto a la actividad sensorial. El cuerpo es concebido como una máquina cuyas leyes han de ser estudiadas y descritas. El cuerpo está siempre en desventaja con respecto al espíritu, de donde proviene el pensamiento objetivo.

EL CUERPO EN OCCIDENTE : 

EL CUERPO EN OCCIDENTE La glándula pineal vendría a ser el sitio de unión del alma y el cuerpo.    El modo de unión entre alma y cuerpo es una especie de interaccionismo cartesiano que se expresa en una correlación psico-física o psico-fisiológica.

CUERPO Y PSICOANÁLISIS : 

CUERPO Y PSICOANÁLISIS La Revolución del Inconsciente

CUERPO Y PSICOANÁLISIS : 

CUERPO Y PSICOANÁLISIS Rescata el rol de las herencias biológicas en el desarrollo y estructuración psíquica del ser humano. Integra la manifestación de dichas herencias biológicas al desarrollo mental del ser humano: Aparece el concepto de pulsión.

CUERPO Y PSICOANÁLISIS : 

CUERPO Y PSICOANÁLISIS Pulsiones: excitaciones producidas al interior del organismo que se manifiestan a través de una fantasía psíquica específica. “Sin vida pulsional no exisitría la actividad mental”. El cuerpo ES durante los primeros momentos del desarrollo psíquico EL lugar de donde proviene originariamente la capacidad para pensar y representarse a sí mismo y al mundo.

CUERPO Y PSICOANÁLISIS : 

CUERPO Y PSICOANÁLISIS Desarrollo psico-sexual: Las actividades que realizamos a través del cuerpo: chupeteo, micción, defecación, no sólo tienen una función biológica sino también ostentan una función psicológica. Desde sus inicios son fuente de fantasías psíquicas. Relación entre pulsión, fantasía psíquica, deseo y pensamiento: El deseo se manifiesta a través de pensamientos inconscientes.

CUERPO Y PSICOANÁLISIS : 

CUERPO Y PSICOANÁLISIS “Las sensaciones somáticas producen fantasías psíquicas. Este es el origen de la mente y del cuerpo”.

CUERPO Y PSICOANÁLISIS : 

CUERPO Y PSICOANÁLISIS En los comienzos de la vida psíquica no se puede hacer aún referencia al cuerpo sino al soma. El cuerpo y la mente son el resultado de un proceso de desarrollo psico-afectivo. No existe oposición entre los términos mental y corporal. La oposición se da entre lo psíquico y lo somático.

CUERPO Y PSICOANÁLISIS : 

CUERPO Y PSICOANÁLISIS La mente y el cuerpo son representaciones resultantes de la integración entre la psique y el soma. Mente y cuerpo son nombres diferentes que utilizamos para fenómenos que son esencialmente de un mismo orden o que comparten una misma naturaleza.

CUERPO Y PSICOANÁLISIS : 

CUERPO Y PSICOANÁLISIS Desde la perspectiva psicoanalítica la noción de cuerpo no se limita a la de una realidad física o fisiológica. El cuerpo es una representación que va conformando el individuo por medio de la cual da muestras de una integración del mundo interno con el mundo externo.

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Psique CUERPO MENTE Soma CUERPO Y PSICOANÁLISIS

CUERPO Y EDUCACIÓN : 

CUERPO Y EDUCACIÓN Posibilidades de formación y transformación

CUERPO Y EDUCACIÓN : 

CUERPO Y EDUCACIÓN ELEMENTOS A CONSIDERAR: Educación de la sensibilidad: Apreciación y toma de conciencia de las sensaciones corporales y de los referentes imaginativos asociados a éstas. Cinético / Espaciales: Sensaciones ocasionadas por el movimiento de distintas partes del cuerpo y por el desplazamiento del cuerpo en el espacio. Rítmicas: Sincronía entre movimiento y sonido.

CUERPO Y EDUCACIÓN : 

CUERPO Y EDUCACIÓN Mediante la representación del propio cuerpo el sujeto da muestras de su capacidad para “pensarse”, “sentirse” y “vivirse” como ser individual. Incentivar y valorar las potencialidades del cuerpo en lo referente a la comunicación interpersonal y la expresión estética, así como también las posibilidades de pensamiento emocional y cinético que éste otorga.

CUERPO Y EDUCACIÓN : 

CUERPO Y EDUCACIÓN La capacidad para representar y hacer uso de símbolos por medio del cuerpo continua su propio curso de desarrollo, de complejización y de abstracción. ¿Qué protagonismo puede seguir teniendo el cuerpo en los procesos de pensamiento, una vez que la adquisición del lenguaje haya alcanzado un papel importante en la actividad mental? ¿Cómo se interrelacionan a lo largo del desarrollo del pensamiento humano el lenguaje articulado y el lenguaje corporal?

CUERPO Y EDUCACIÓN : 

CUERPO Y EDUCACIÓN “La parte psíquica de la persona se ocupa de las relaciones internas del cuerpo, de las relaciones con el cuerpo y con el mundo externo. A partir de lo que podría llamarse la elaboración imaginativa del funcionamiento corporal de toda índole y la acumulación de recuerdos, la psique (que depende específicamente del funcionamiento cerebral) liga el pasado que se ha experienciado con el presente y el futuro previsto, confiere sentido al sentimiento que tiene la persona de su propio self, y justifica nuestra percepción de que en ese cuerpo hay individuo” (Winnicott, 1949).

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Del montón Soy la que soy. Casualidad inconcebible como todas las casualidades. Otros antepasados podrían haber sido los míos y yo habría abandonado otro nido, o me habría arrastrado cubierta de escamas de debajo de algún árbol. En el vestuario de la naturaleza hay muchos trajes. Traje de araña, de gaviota, de ratón de monte. Cada uno, como hecho a medida, se lleva dócilmente hasta que se hace tiras.

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Yo tampoco he elegido, pero no me quejo. Pude haber sido alguien mucho menos personal. Parte de un banco de peces, de un hormiguero, de un enjambre, partícula del paisaje sacudida por el viento. Alguien mucho menos feliz, criado para un abrigo de pieles o para una mesa navideña, algo que se mueve bajo un cristal de microscopio. Árbol clavado en la tierra, al que se aproxima un incendio. Hierba arrollada por el correr de incomprensibles sucesos. Un tipo de mala estrella que para algunos brilla.

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¿Y si despertara miedo en la gente, o sólo asco, o sólo compasión? ¿Y si hubiera nacido no en la tribu debida y se cerraran ante mí los caminos? El destino, hasta ahora, ha sido benévolo conmigo.

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Pudo no haberme sido dado recordar buenos momentos. Se me pudo haber privado de la tendencia a comparar. Pude haber sido yo misma, pero sin que me sorprendiera, lo que habría significado ser alguien totalmente diferente. Wislawa Szymborska