музейный вестник

dvv47

Download

Post to :

URL :

Related Presentations :

Add to Flag Embed

Views: 20

Category: Education

Presentation Description

No description available.

Comments

Presentation Transcript

«Музейный вестник»:

«Музейный вестник» Содержание: 1. Православный календарь. 2. Народный календарь. 3. Именинники. 4. Праздник Пасхи: Пасхальные праздники в школе; Пасхальное застолье в музее; История праздника Пасха. 5. Новые поступления. 2010 год, №4

Православный календарь на апрель 2011 года:

Православный календарь на апрель 201 1 года 7 апреля - Благовещение Пресвятой Богородицы. 8 апреля - Собор Архангела Гавриила. 17 апреля - Вербное воскресенье. 21 апреля - Великий Четверг, воспоминание Тайной Вечери. 22 апреля - Страстная Пятница. Распятие Иисуса Христа Сына Божьего на Кресте за грехи человеческие. 23 апреля - Великая Суббота перед Пасхой — Воскресением Христовым. В православных церквях святят пасхальные куличи (пасхи) и крашенные яйца. 24 апреля - ВЕЛИКИЙ ПРАЗДНИК ПАСХА: ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВОИСТИНУ ВОСКРЕС! 25 апреля - 1 мая - Сплошная Светлая Пасхальная седмица. 26 апреля - Иверской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы).

Народный календарь:

Народный календарь АПРЕЛЬ (Квитень, цветень, березень, березол, снегогон) – зажги снега, заиграй овражки. Апрель спит, да дует, тепло сулит, а ты гляди: что-то ещё будет. Апрель всех напоит. Апрель с водою, май с травою. Солнышко с апрельской горки в лето катится. В деревьях начинается движение сока, набухают почки, зеленеет трава. Снег почти везде сошёл. Массовый прилёт птиц. Дороги развезло – распутица. Зашевелились муравейники, выползают змеи. На реках начинается ледоход, паводки. Лягушки и рыбы мечут икру. 1 апреля – день памяти мучеников Хрисанфа и Дарии (283 г.) и с ними других. Дарьи – грязные проруби, вода становится жёлтой и мутной. Какова погода 1 апреля, такая будет и 1 октября (и наоборот). Если вешняя вода идёт с шумом – травы будут хорошими, а когда тихо – трава вырастет плохая. 3 апреля – день памяти святителя Кирилла, епископа Катанского(1-11 вв.). Катаник, конец детским зимним потехам, катанью с гор. 4 апреля – день памяти священномученика Василия, пресвитера Анкирского (362-363 гг.). Василий-солнечник, парник, тёплый. Если внезапно вернутся холода – к худому урожаю. Коли солнце в кругах – к доброму урожаю. 7 апреля – Благовещение Пресвятой Богородицы. Зимобор – весна зиму поборола. Третья встреча весны. Каково Благовещение, такова и Светлая Пасха. Коли в Благовещение снег на крышах, то на Егорья (6 мая) будет ещё в поле. На Благовещение мороз – к урожаю яровых и огурцов; дождь – родится рожь; сыро – грибное лето; гроза – к тёплому лету и орехам; вёдро – к пожарам; без ласточек – к холодной весне. Птица гнезда не вьёт, девка косы не плетёт. Накануне Благовещения сеют горох. Благовещенскую капусту мороз не бьёт. 8 апреля – Собор Архангела Гавриила. Гавриил – зачерпни сапог, намочи подмётку. Какова погода 8 апреля, такой она будет и 8 октября. Всё, что родится на день Гавриила, уродливо, неспоро. Если прясть, работа пойдёт не впрок.

Slide 4:

9 апреля – день памяти мученицы Матроны Солунской (Ш-1У вв.). Матрёна-настовница. На морозе поверхность снега смерзается в ледяную корку – наст. 12 апреля – день памяти преподобного Иоанна Лествичника (649 г.). В этот день пекут из теста «лестницы» для восхождения в будущей жизни на небо. До полуночи домовой бесится. 14 апреля – день памяти преподобной Марии Египетской (522 г.). Марья – зажги снега, заиграй овражки. Марья половодье начинает. С Марьи снег и за колодой растает. Марья – пустые щи: подъедаются зимние запасы. 15 апреля – день памяти преподобного Тита чудотворца (1Х в.), мученика Поликарпа (1У в.). Тит, Поликарпов день. Начинается ледоход. Коли лёд не ушёл, то лов рыбы будет плохим. Начинается токование глухарей. 16 апреля – день памяти преподобного Никиты исповедника, игумена обители Мидикийской (824 г.). На Никиту разлив рек, водопол. Если лёд остаётся глыбами на берегу, а в поле зимняя дорога при таянии снега лежит горбом – к неурожайному лету. Просыпается водяной, рыбаки угощают его, чтобы лов был удачным. Освящённый в церкви хлеб вешают на рога коров. 19 апреля – день памяти святителя Евтихия, архиепископа Константинопольского (582 г.). Коли на Евтихия день выпадет тихий – к урожаю ранних яровых. 21 апреля – день памяти апостолов Иродиона и других (1 в.). Родион-ледолом, ледокол, ревучие воды. Первый выезд в поле. Весной час упустишь – годом не наверстаешь. Долгота дня увеличилась на два с половиной часа. Со светом и тепло прибывает. 25 апреля – день памяти преподобного Василия исповедника, епископа Парийского (после 754 г.). На Василия весна землю парит. Медведь выходит из берлоги, зайцы бегают днём. Заяц дорогу перебежал – к неудаче, беде.

Slide 5:

27 апреля – день памяти святителя Мартина исповедника, Папы Римского (655 г.). Мартын-лисогон. В этот день лисы переселяются из старых нор в новые. Ворон купает своих детей и отпускает их на самостоятельную жизнь. 28 апреля – день памяти апостола Пуда (ок. 67 г.). На святого Пуда доставай пчёл из-под спуда. Выставляют пчёл из омшаников для облёта. У кого медок и маслице, у того и праздник. 29 апреля – день памяти мучениц Ирины, Агапии, и Хионии (304 г.). Ирина (Арина)-урви берега. Бурное половодье. Примечали: если овражки заиграют и опять замёрзнут – жди помехи на урожай. Ирина-рассадница: сей капусту на рассадниках. 30 апреля – день памяти преподобного Зосимы, игумена Соловецкого (1478 г.). Зосима-пчельник, заступник пчеловодов. Чуть медовой цветенью потянуло, пчёлы уж тут как тут. 28 апреля – день памяти апостола Пуда (ок. 67 г.). На святого Пуда доставай пчёл из-под спуда. Выставляют пчёл из омшаников для облёта. У кого медок и маслице, у того и праздник. 29 апреля – день памяти мучениц Ирины, Агапии, и Хионии (304 г.). Ирина (Арина)-урви берега. Бурное половодье. Примечали: если овражки заиграют и опять замёрзнут – жди помехи на урожай. Ирина-рассадница: сей капусту на рассадниках. 30 апреля – день памяти преподобного Зосимы, игумена Соловецкого (1478 г.). Зосима-пчельник, заступник пчеловодов. Чуть медовой цветенью потянуло, пчёлы уж тут как тут.

Именинники:

Именинники 1 Апреля: Дарья, Дмитрий, Иннокентий, Клавдий, Мавр, Софья, Ясон. 2 Апреля: Александра, Анатолия, Виктор, Виссарион, Герман, Домнина (Домна), Евфрасия, Ефимия, Иван, Клавдия, Максим, Мария, Матрона, Мирон, Никита, Патрикий, Прасковья, Родион (Родиан), Светлана, Севастьян, Сергей, Феодосия, Фотида, Фотий (Фотин), Фотина, Фото, Юлиания. 3 Апреля: Домнин, Кирилл, Филимон, Фома, Яков. 4 Апреля: Аглаида, Аполлинария, Василий, Василиса, Дарья, Исаакий, Мамант, Таисия. 5 Апреля: Василий, Вассиан, Георгий, Евсевий, Лидия, Лука, Никон, Пахом, Филит. 6 Апреля: Артамон, Артемий, Захар, Мартин, Парфен, Пётр, Север, Степан, Яков. 7 Апреля: Генрих, Тихон. 8 Апреля: Авраамий, Агафон, Агн, Алла, Альберт, Анна, Василий, Гавриил, Евсевий, Констанс, Лариса, Степан. 9 Апреля: Александр, Евтихий, Ефрем, Иван, Кирик, Кондратий, Макар, Мануил, Матрона, Павел, Феодосий. 10 Апреля: Боян, Евстрат, Иларион, Илья, Иона, Лазарь, Маресий, Савва, Степан.

Slide 7:

11 Апреля: Евстафий, Иван, Иона, Исаакий, Кирилл, Леонард, Марк, Патапий, Станислав, Филипп. 12 Апреля: Захар, Зосима, Иван, Иоад, Кесарь (Цезарь), Кифа, Савва, Софрон. 13 Апреля: Акакий, Анна, Аполлон (Аполлоний), Артур, Вениамин, Влас, Ида, Иннокентий, Иона, Иосиф, Ипатий, Феофил, Яков. 14 Апреля: Авраамий, Василид, Геронтий, Евлогий, Ефим, Иоанн, Макар, Мария. 15 Апреля: Амфиан, Анастасий, Григорий, Ефим, Поликарп, Савва, Тит. 16 Апреля: Антиох, Вифоний, Иллирик, Марин, Нектарий, Никита, Феодосия. 17 Апреля: Адриан, Амвросий, Георгий, Зосима, Иосиф, Никита, Пафнутий, Фёдор, Феона, Яков. 18 Апреля: Георгий, Зенон, Клавдиан, Марк, Платон, Семён, Феодора, Феодул, Феона, Ферм. 19 Апреля: Евтихий, Еремей, Мефодий, Павел, Платонида, Серапион. 20 Апреля: Георгий, Даниил, Леонтина, Нил, Пётр, Прокопий, Руфин, Серапион.

Slide 8:

21 Апреля: Агав, Иван, Иродион, Лука, Нифонт, Павсилип, Яков. 22 Апреля: Вадим, Евпсихий. 23 Апреля: Александр, Африкан, Григорий, Зенон, Максим, Помпей, Терентий, Фёдор, Яков. 24 Апреля: Антип, Ефим, Иван, Мартиниан, Тихон, Харитон, Яков. 25 Апреля: Акакий, Анфиса (Анфуса), Афанасия, Василий, Давид, Дим, Зенон, Иван, Исаакий, Матвей, Мина, Сергей. 26 Апреля: Артамон (Артемон), Георгий, Дмитрий, Феодосий, Фомаида. 27 Апреля: Азат, Антон, Ардалион, Валентин, Евстафий, Епифан, Иван, Марианна, Мартин, Христофор. 28 Апреля: Анастасий, Анастасия, Андрей, Аристарх, Василиса, Виктор, Зосима, Ивхирион, Кондрат, Леонид, Лукиан, Мстислав, Пуд, Савва, Севастьян, Трофим, Фока (Фека), Феодорит, Фёдор, Яков. 29 Апреля: Агапия, Василиса, Галина, Ирина, Леонид, Михаил, Ника, Павел, Тимофей, Феодора. 30 Апреля: Авделай, Адриан, Азат, Акакий, Александр, Ананий, Ефрем, Зосима, Макар, Моисей, Патапий, Роберт, Семён.

Пасхальные праздники в школе:

Пасхальные праздники в школе 24 апреля празднование Святой Пасхи в семье. С 25 по 29 апреля классные часы «История Пасхи», «Пасха в картинах русских художников» с использованием мультимедийных презентаций. 29 апреля – пасхальные детские игры в спортзале (катание яиц, перетягивание каната, бег с ложками).

Пасхальное застолье в музее:

Пасхальное застолье в музее Праздничные угощенья в музее проводятся в течение всей Светлой Пасхальной седмицы. Ежедневно - с 14 час.30 мин.

История праздника Пасхи:

История праздника Пасхи Древнее время Традиция праздновать Пасху была установлена у еврейского народа пророком Моисеем в честь исхода евреев из Египта. "Совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Нисан вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью" (Втор. 16:1). В память о исходе в Пасху предписывалось ритуальное заклание однолетнего ягненка мужского пола, без порока, его следовало испечь на огне, и съесть полностью, не преломив костей, с опресноками и горькими травами в семейном кругу в течение пасхальной ночи (Исх.12:1-28; Чис.9:1-14). После разрушения храма в Иерусалиме ритуальное заклание стало невозможным, поэтому иудеи в Песах едят только опресноки — мацу. Раннее христианство После Пятидесятницы христиане начали совершать первые литургии, по форме схожие с иудейской Пасхой, также как установленное Христом Таинство Евхаристии. Литургии совершались как Тайная Вечеря — Пасха страданий, связанная с Крестной смертью, и воскресением Христа. Таким образом, Пасха становится первым и главным христианским праздником. Первоначально смерть и воскресение Христа отмечались еженедельно — пятница была днем поста и скорби в воспоминание страданий Христа, а воскресенье как день радости. Эти празднования становились более торжественными в период еврейской Пасхи — годовщины смерти Христа. Епифаний Кипрский полагал, что Пасха особым образом праздновалась у коринфян, так как апостол Павел писал им: «Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою…» (1 Кор.5: 7). Однако, в творениях отцов Церкви нет сведений о праздновании Пасхи христианами из язычников. В малоазийских церквях, особенно евреями-христианами, в I век н.э. праздник ежегодно отмечался вместе с иудейской Пасхой — 14 нисана, так как и иудеи и христиане ожидали в этот день пришествие Мессии. Некоторые церкви переносили празднование на первое воскресенье после иудейской Пасхи, потому как Иисус Христос был казнён в день Пасхи и воскрес по Евангелиям в день после субботы. Уже во II веке праздник принимает характер ежегодного во всех Церквях. В сочинениях ранних христианских писателей — в послании св. Иринея Лионского епископу Римскому Виктору, Слове о Пасхе Мелитона Сардийского, в творениях Аполлинария Иерапольского, Климента Александрийского, св. Ипполита Римского есть сведения и о праздновании ежегодного дня крестной смерти и Воскресения Христова. Из их сочинений видно, что первоначально особым постом отмечались страдания и смерть Христа как «Пасха крестная» — πάσχα σταυρόσιμον, pascha crucificationis, она совпадала с еврейской Пасхой, пост продолжался до воскресной ночи. После неё отмечалось собственно Воскресение Христово как Пасха радости или «Пасха воскресная» — πάσχα άναστάσιμον resurrectionis. В современном богослужебном Уставе сохранились следы этих древних праздников. Особенно это заметно в праздничных элементах служб Великих Четверга, Пятницы и Субботы и в структуре ночной службы в Неделю Пасхи, состоящего из минорной пасхальной полунощницы с каноном Великой Субботы, и из торжественно-радостной пасхальной утрени. Также на Уставе отразилась и древняя традиция празднования воскресной Пасхи вплоть до Вознесения.

Slide 12:

В скором времени стало заметным различие традиций Поместных Церквей, особенно христиан в Ассирии, которые держались собственного календаря. Возник т. н. "пасхальный спор" между Римом, Александрией и церквями Малой Азии. Последние, названные квадродециманами (от 14 числа месяца), строго держались обычая празднования Пасхи с иудеями, опираясь на авторитет ап. Иоанна Богослова. У них же именование еврейской Пасхи перешло на название христианской и впоследствии рапространилось. Тогда как на Западе, не испытывавшем этого влияния, сложилась практика празднования Пасхи в первый воскресный день после еврейской Пасхи, при этом вычисляя последнюю как полнолуние после дня равноденствия. В 160 году Поликарп, епископ Смирны, едет к римскому епископу Аниките, чтобы договориться о совместном праздновании Пасхи, но соглашения достигнуто не было. Римский епископ Виктор на соборах в Палестине, Понте, Галлии, Александрии, Коринфе, настаивал, чтобы "иудействующие отказались от своего обычая, и требовал от других церквей прервать общение с ними. Св. Ириней Лионский, как и прежде, смягчает отношения между Востоком и Западом, убеждая всех, что не следует ради обычаев нарушать братское единство. В это же время иудеи переходят на празднование Пасхи по лунному календарю. Поэтому реформирование еврейской пасхалии не могло не сказаться на христианах Малой Азии, празднующих Пасху строго 14 нисана. В итоге для решения проблемы о составлении новой Пасхалии для всей христианской ойкумены Константин Великий созывает в 325 г. собор епископов в Никее, впоследствии названный Первым Вселенским. На этом Соборе было запрещено совершать Пасху "прежде весеннего равноденствия вместе с иудеями". В это же время в Риме создают Пасхалию, отличную от Александрийской, но менее точную. Евсевий в "Церковной истории" отмечает, что некоторая часть малоазийских церквей все же не переменила древний обычай. Поместный Собор в Антиохии вовсе отлучил "иудействовавших" от церкви как еретиков. Свидетельства IV в. говорится, что крестная и воскресная Пасха в то время уже были соединены как на Западе, так и на Востоке. Празднование crucificationis предшествовало resurrectionis, каждая длилась седмицу до и после пасхального воскресенья. Только в V в. название Пасха стало общепринятым для обозначения самого праздника Воскресения Христова. Впоследствии день Пасхи стал выделяться в богослужебном календаре всё отчетливее, за что получил название "царя дней", "праздников праздника". Период средних веков и Новое время Спустя 500 лет, в VIII веке, Рим принимает восточную Пасхалию. В течение этих 500 лет Пасха празднуется по договоренности между Церквями Востока и Запада. В 1583 году в Римско-католической Церкви папа Григорий XIII ввел новую Пасхалию, названную григорианской. Вследствие изменения Пасхалии изменился и весь календарь. В результате перехода к более точным астрономическим датам католическая Пасха часто празднуется раньше иудейской или совпадает с ней и опережает православную Пасху в зависимости от года .

Slide 13:

Пасха в Библии - Пасхой называлась жертва: "в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; …и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером.. и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня" (Исх.12:2,6,11). - Пасха (с еврейского языка "проходить мимо" - так как Ангел, истребляющий первенцев, проходит мимо домов израильтян, перекладины дверей которых помазаны кровью закланного агнца. -Как исторически, так и этимологически Пасха связана и с последующим исходом евреев из Египта через Красное море. Так св. Григорий Богослов пишет о фонетическом изменении слова Пасха: "некоторые, приняв слово это за наименование спасительного страдания, потом приспособив к эллинскому языку, после изменения Ф на П, и К на X, назвали этот день Пасхою. А привычка к измененному слову сделала его употребительнейшим, потому что оно нравилось слуху народа, как выражение более благочестное". Источники Евангелие Последние евангельские события происходят в пасхальные дни: - Великий Четверг — Христос устанавливает Таинство Евхаристии в доме Симона прокаженного в Галилее. Синоптические Евангелия описывают этот день как день опресноков, то есть иудейскую Пасху. Иоанн и дальнейшие события других Евангелий показывают, что иудеи Иерусалима праздновали Пасху в день казни Христа, то есть двумя днями позже. Наиболее вероятное объяснение, с учетом кумранских находок, говорит, что календарь Галилеи отставал на два дня от иерусалимского календаря. - Страстная Пятница — по традиции перед праздником Пасхи Понтий Пилат хотел отпустить одного узника, в надежде, что народ будет просить за Иисуса. Однако, подстрекаемый старейшинами, народ требует отпустить Варавву. Иоанн подчеркивает, что распятие происходит в день Пасхи, так как заклание пасхального жертвенного агнца в ветхозаветную Пасху - прообраз Пасхи новозаветной — заклания Христа как Агнца Божиего за грехи мира. - Великая Суббота — первосвященники, вспомнив, что Христос говорил о своем воскресении на третий день, несмотря на текущий праздник и субботу, обращаются к Пилату поставить стражу на три дня, чтобы ученики не украли тело, изобразив тем самым воскресение учителя из мертвых. - Воскресение Христово (первый день после субботы) — после субботнего покоя ко гробу идут жены-мироносицы. Перед ними на гроб сходит Ангел, и происходит землетрясение, из-за чего камень отворяет гроб, а стража повергается в страх. Ангел говорит женам, что Христос воскрес, и предварит их в Галилее. Спустя 8 дней (Антипасха, Фомина Неделя) - Христос вновь является ученикам, среди которых Фома, через затворенную дверь. Говорит Фоме, чтобы тот вложил пальцы в раны, дабы убедиться в реальности воскресшего тела. Фома восклицает "Господь мой и Бог мой!".

Slide 14:

- В течение сорока последующих дней Христос является ученикам на море Тивериадском (в Галилее) при ловле рыбы, где восстанавливает апостольство Петра, а также более чем пятиста другим людям. - На сороковой день после воскресения Иисус возносится на небо, благословляя апостолов. - На пятидесятый день после воскресения апостолы по обещанию Господа получают дары Святого Духа. Последние события легли в основу богослужебного календаря. Современность В 1923 г. Константинопольский патриарх Мелетий четвертый провел т. н. "Всеправославный конгресс" с участием представителей Греческой, Румынской и Сербской Православных Церквей, на котором был принят новоюлианский календарь, ещё более точный, чем григорианский и совпадающий с ним до 2800 года. Восточные Церкви осудили это решение, а Александрийская провела Поместный Собор, постановив, что в введении нового календаря нет никакой необходимости. В Русской и Сербской Церквях, после попытки перемены календаря, оставили прежний из-за возможных волнений в народе. В марте 1924 на новый стиль перешли Константинопольская (уже при Григории VII) и Элладская Церкви. Румынская Церковь приняла "новоюлианский" календарь 1 октября 1924. Возмущения духовенства и народа нововведениями Мелетия вынудили его подать в отставку 20 сентября 1923. И 20 мая 1926 Мелетий становится Папой и патриархом Александрийской Церкви, где вопреки преждепринятому соборному решению, вводит новый календарь. На Московском Совещании 1948 было решено, что Пасха и все переходящие праздники празднуются всеми Православными Церквями по Александрийской Пасхалии и юлианскому календарю, а непереходящие праздники по тому, что живёт данная Церковь. В том же году на новоюлианский календарь перешла Антиохийская Православная Церковь. Сегодня юлианским календарем всецело пользуется только Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская Православные Церкви, а также Афон. Финляндская Православная Церковь полностью перешла на григорианский календарь. Остальные Церкви празднуют Пасху и другие переходящие праздники по старому стилю, а Рождество и другие непереходящие праздники по новому стилю. В Великобритании Пасхальным Актом 1928 г. установлена фиксированная дата Пасхи: первое воскресение после второй субботы апреля. Однако данное постановление не вступило в силу. В 1997 г. на саммите в Алеппо, Сирия - Всемирный Совет Церквей, предложил зафиксировать день Пасхи в солнечном календаре (также второе воскресение апреля), либо утвердить единообразную Пасхалию для всего христианского мира, исходя из астрономических требований. Реформа была назначена на 2001 г., но не была принята всеми членами.

Новые поступления::

Новые поступления: Лоток и воронка для зерна . Сер. Х1Х века. Ивовые прутья, круговое плетение . Принадлежали семье Красикова Луки Егоровича. Московская губ., Егорьевская волость, д. Акатово.