El Compromiso de los Laicos en la Sociedad (Dagoberto Valdés)

El compromiso de los laicos en la sociedad : 

El compromiso de los laicos en la sociedad SEGÚN LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Conferencia para la Semana Social Católica de Miami. 16 octubre 2010. Sumario: Mi profesión de fe. Los laicos cristianos: vocación, misión y lugar teológico. Elementos para hacer un discernimiento de la realidad cubana. Misión de los laicos y el humanismo cristiano. Misión de los laicos en la política. Misión de los laicos en la economía. Misión de los laicos en la cultura. Misión de los laicos en los MCS Misión de los laicos en la sociedad civil. Proyecciones para la acción.

1. Mi profesión de fe: : 

1. Mi profesión de fe: Creo en Cristo y en Cuba. Creo que Cuba es una sola Nación. Por eso creo que la Isla y la Diáspora-Exilio forman un solo cuerpo en la diversidad. Creo que la Iglesia en Cuba es la comunión que formamos todos los cubanos y cubanas que salvaguardamos el vínculo del amor a la nación de la que todos formamos parte. Creo que el futuro de Cuba y de su Iglesia debemos preverlo, soñarlo y construirlo juntos: Isla y Diáspora - Única Nación desperdigada, reunida y reconciliada en sus raíces y frutos.

2. Los laicos cristianos: vocación, misión y lugar teológico. : 

2. Los laicos cristianos: vocación, misión y lugar teológico. ¿Quiénes son los fieles laicos? El Concilio ha manifestado su intención fundamental al afirmar la plena pertenencia de los fieles laicos a la Iglesia y a su misterio, y el carácter peculiar de su vocación, que tiene en modo especial la finalidad de "buscar el Reino de Dios tratando las realidades temporales y ordenándolas según Dios" (14) .

En la línea más avanzada de la Iglesia: principio vital de la sociedad : 

En la línea más avanzada de la Iglesia: principio vital de la sociedad Ya Pío XII decía: "Los fieles, y más precisamente los laicos, se encuentran en la línea más avanzada de la vida de la Iglesia; por ellos la Iglesia es el principio vital de la sociedad humana. Por tanto ellos, ellos especialmente, deben tener conciencia, cada vez más clara, no sólo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia; " (C.L. 9) .

Índole secular de la misión del laicado : 

Índole secular de la misión del laicado Pablo VI decía: la Iglesia "tiene una auténtica dimensión secular, inherente a su íntima naturaleza y a su misión, que hunde su raíz en el misterio del Verbo Encarnado, y se realiza de formas diversas en todos sus miembros.La Iglesia, en efecto, vive en el mundo, aunque no es del mundo (cf. Jn. 17, 16) Los laicos tienen una modalidad propia de actuación y de función, que "es propia y peculiar" de ellos. Tal modalidad se designa con la expresión "índole secular" (32) .

El mundo: ámbito y hábitat de la misión de los laicos : 

El mundo: ámbito y hábitat de la misión de los laicos De este modo, el "mundo" se convierte en el ámbito y el medio de la vocación cristiana de los fieles laicos, porque él mismo está destinado a dar gloria a Dios Padre en Cristo. El Bautismo no los quita del mundo, tal como lo señala el apóstol Pablo: "Hermanos, permanezca cada cual ante Dios en la condición en que se encontraba cuando fue llamado" (1 Co. 7, 24)

El mundo: lugar teológico y eclesial del laico : 

El mundo: lugar teológico y eclesial del laico “En efecto, los fieles laicos, "son llamados por Dios para contribuir, desde dentro a modo de fermento, a la santificación del mundo mediante el ejercicio de sus propias tareas, guiados por el espíritu evangélico, y así manifiestan a Cristo ante los demás. De este modo, el ser y el actuar en el mundo son para los fieles laicos no sólo una realidad antropológica y sociológica, sino también, y específicamente, una realidad teológica y eclesial.” (C.L.15)

“Sal de la tierra y luz del mundo”, pero, ¿en qué “tierra” y en qué “mundo”? : 

“Sal de la tierra y luz del mundo”, pero, ¿en qué “tierra” y en qué “mundo”? “Esta es la viña, y es éste el campo en que los fieles laicos están llamados a vivir su misión. Jesús les quiere, como a todos sus discípulos, sal de la tierra y luz del mundo (cf. Mt. 5, 13-14). Pero ¿cuál es el rostro actual de la "tierra" y del "mundo" en el que los cristianos han de ser "sal" y "luz"?” (C.L. no. 3) ¿Cuál es la Cuba real?¿La de las nostalgias, la de los sueños, la de los esquemas excluyentes…?

No caer en generalizaciones ni en simplificaciones maniqueas : 

No caer en generalizaciones ni en simplificaciones maniqueas “Es muy grande la diversidad de situaciones y problemas que hoy existen en el mundo, y que además están caracterizadas por la creciente aceleración del cambio.” “Por esto es absolutamente necesario guardarse de las generalizaciones y simplificaciones indebidas.” (C.L. no. 3)

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“Sin embargo, es posible advertir algunas líneas de tendencia que sobresalen en la sociedad actual. Así como en el campo evangélico crecen juntamente la cizaña y el buen grano, también en la historia, teatro cotidiano de un ejercicio a menudo contradictorio de la libertad humana, se encuentran, arrimados el uno al otro y a veces profundamente entrelazados: el mal y el bien, la injusticia y la justicia, la angustia y la esperan” (C.L. no. 3)

3. Algunos elementos para hacer un discernimiento de la realidad cubana. Octubre 2010. : 

3. Algunos elementos para hacer un discernimiento de la realidad cubana. Octubre 2010. Visión económica. Visión social. Visión política. Visión religiosa. Visión antropológica. ------------------------------------------------------------------------ 3 ESCENARIOS previsibles para el futuro de Cuba. 4 PROYECCIONES GENERALES recomendables: - para toda la sociedad. - para el Estado. - para la Oposición. - para la Iglesia.

Visión económica. : 

Visión económica. Despidos masivos de trabajadores. Hasta más de un millón. Crisis económica sostenida. “El modelo cubano no funciona” Fracaso del sistema de la economía socialista: violación de las leyes del mercado y bloqueo de la iniciativa privada. Re-centralización de la economía. Nueva apertura del trabajo por cuenta propia. Subsidio económico venezolano (petrodólares) Venezuela, nueva URSS. Disminución del Índice Confianza-País: que da credibilidad a los inversionistas extranjeros. E. Unidos es el sexto socio comercial de Cuba y el primer suministrador de alimentos. Las remesas familiares son la primera industria después del subsidio de Venezuela.

Fortalezas y oportunidades económicas : 

Fortalezas y oportunidades económicas El carácter emprendedor de cubanos y cubanas. La experiencia del 94 en el trabajo x cuenta propia. Los gerentes y economistas con entrenamiento. Las potencialidades naturales y humanas de Cuba. Las potencialidades de experiencia y capital Diáspora. La simpatía por las PYMES: cubanos dentro y fuera. Itinerario de reflexión ética para el futuro económico. Prospección petrolera en el mar al norte de P. del Río Nuevas medidas económicas anunciadas. Desmitificación de los dos sistemas económicos: No hay paraísos en ninguna parte de este mundo.

Visión social. : 

Visión social. Crece la diferencia entre nuevos pobres y nuevos ricos: los que tienen CUC (remesas) y los que no. Los que tienen trabajo y los que van quedando desempleados. los gerentes o dirigentes y los empleados del Estado. los que pueden viajar y los que no. los que le hacen el juego al poder y los disidentes. los que viven de la corrupción y los que viven de trabajo honrado. Los que tienen poder oficial o mafioso y el ciudadano indefenso. No se trata de las diferencias “normales” que siempre existirán y que son éticamente aceptables por razones de capacidad personal, tipo de trabajo, o posición en la sociedad. Se trata de una brecha éticamente inaceptable por causa de injusticias que dan oportunidades a unos mientras marginalizan o bloquean a otros con las mismas capacidades, posibilidades y derecho.

Visión social.(cont.) : 

Visión social.(cont.) Crece la inseguridad social, el desempleo o subempleo y la indefensión del ciudadano. Crece la ingobernabilidad, la corrupción y los negocios ilícitos como mejor vía para ganar dinero y “progresar”(sic). Por falta de un proyecto de vida realista y viable, sin vender el alma. Desánimo. Crece la prostitución oficialmente inducida o permitida y la droga. Hay un deterioro ético muy notable de las costumbres sociales y de la convivencia: “cochambre existencial”-le he llamado a una mezcla de barrioterismo, chusmería generalizada, vulgaridad en el hablar, el hacer, en el vivir y en el relacionarse. Baja el nivel de nobleza propio de nuestro pueblo. Violencia y marginalidad creciente Desarraigo- necesidad de escapar- exilio e insilio, emigración, misiones dejando familia e hijos pequeños. Infidelidades y prostitución que luego son irreversibles al regresar.

Fortalezas y oportunidades sociales : 

Fortalezas y oportunidades sociales Carácter abierto, solidario y hospitalario. Cierta sensibilidad ante las injusticias. Experiencia concreta de logros sociales: salud, instrucción, deportes, cultura. Necesidad de organizarse. Tradición. Patrimonio cultural cristiano. Obras sociales de la Iglesia: como signos. Incipiente sociedad civil no partidista. Mezcla creciente de cubanos con otros.

Visión política. : 

Visión política. Enfermedad y reaparición del líder histórico: fin de un mesianismo político. Agotamiento del proyecto “Revolución”. Vacío de proyecto nuevo oficial. El modelo cubano no funciona ni para aquí dentro. Incertidumbre en todas las esferas oficiales y en el pueblo. Descomposición del monolitismo alrededor del líder histórico. Pugna por el poder. Dependencia bajo manto de Integración regional: CHÁVEZ. Teoría de las cuatro patas: Actores político-sociales: El estado, la oposición real, la sociedad civil no partidista, una emergente oposición “soft”, reformista o consentida

3 POSIBLES ESCENARIOS POLÍTICOS : 

3 POSIBLES ESCENARIOS POLÍTICOS Sucesión política y mantenimiento de los modelos económicos y políticos intactos. (los talibanes) Sucesión política con cambios económicos graduales y negociación entre aperturistas y moderados de la oposición histórica o de una oposición concertada. Explosión imprevista: violencia en la cúpula o en las bases (espontáneo) y cambios radicales.

Fortalezas y oportunidades políticas : 

Fortalezas y oportunidades políticas Ha comenzado una nueva etapa, “ya, pero todavía no” abiertamente. El juego político se juega entre 6 factores y sus posibles combinaciones: reformistas y conservadores, oposición radical o moderada, diálogo negociador o diálogo complaciente. Se escuchan, un poco más alto, voces discordantes y desconcertantes. Cada uno intenta conservar su lugar y ganar espacio y tiempo. Los protagonistas oficialistas de la sucesión no puede “cambiar de obra” por cuenta propia porque no ha dejado la escena el antiguo director general.

Fortalezas y oportunidades políticas (cont.) : 

Fortalezas y oportunidades políticas (cont.) Los protagonistas opositores históricos de la transición se enfrentan al desafío de ser incluyentes y negociar sin negar principios o quedar fuera del proceso, excluidos por una oposición negociada y excluyente. Debates públicos aún con contén: intelectuales, discurso de Raúl, etc. Nuevos esfuerzos de consensos en la oposición. Aún incompletos. Se estudia la combinación: sucesión-transición.

Fortalezas y oportunidades eclesiales : 

Fortalezas y oportunidades eclesiales La religiosidad popular y las nuevas apetencias religiosas. El crecimiento de comunidades de base o casas de misión. Misiones, aún con contenido tradicional. Las más diversas obras de servicio social abiertas a pesar de todo. La presencia de algunos sacerdotes, pero sobre todo religiosas y religiosos misioneros comprometidos con el pueblo y con cierta autonomía. La presencia de laicos aún proféticos y comprometidos en ambientes-no-de-sacristía. La gran red capilar que es la misma Iglesia y su potencial. La herencia del ENEC y la visita de Juan Pablo II. La credibilidad y la autoridad moral que aún le otorga el pueblo a la Iglesia. Las tres prioridades del Plan global de Pastoral: ESPIRITUALIDAD, IDENTIDAD LAICAL Y EVANGELIZACIÓN.

4. Misión de los laicos en la concepción de un humanismo integral para Cuba : 

4. Misión de los laicos en la concepción de un humanismo integral para Cuba Nuevas situaciones, tanto eclesiales como sociales, económicas, políticas y culturales, reclaman hoy, con fuerza muy particular, la acción de los fieles laicos. Si el no comprometerse ha sido siempre algo inaceptable, el tiempo presente lo hace aún más culpable. A nadie le es lícito permanecer ocioso.

El daño antropológico en Cuba : 

El daño antropológico en Cuba Es, sin duda, la mayor herida al alma y al cuerpo de la Nación cubana en estos 52 años…y la más difícil de curar. El desastre antropológico ha perjudicado el ser y el quehacer de los cubanos y cubanas. Se ve en la Isla y en la Diáspora. La reconstrucción ética y cívica es quizá nuestro mayor desafío y el que mas concierne a la Iglesia, a los cristianos.

Reconstrucción ética y cívica de Cuba : 

Reconstrucción ética y cívica de Cuba Sin embargo, está demostrado que muchos se sanan rápidamente. Es el gran poder de recuperación del pueblo cubano reconocido por la Iglesia en el ENEC. (No. 97) Frente al analfabetismo cívico y la anomia moral los laicos y toda la Iglesia debemos asumir nuestro compromiso con un Programa de Educación Ética y Cívica coherente, incluyente y sistemático

La persona humana: una dignidad despreciada y exaltada : 

La persona humana: una dignidad despreciada y exaltada “Pensamos, además, en las múltiples violaciones a las que hoy está sometida la persona humana. Cuando no es reconocido y amado en su dignidad de imagen viviente de Dios (cf. Gn. 1, 26), el ser humano queda expuesto a las formas más humillantes y aberrantes de "instrumentalización", que lo convierten miserablemente en esclavo del más fuerte.” (C.L. 5)

DD.HH. violados por los “más fuertes” : 

DD.HH. violados por los “más fuertes” “Y "el más fuerte" puede asumir diversos nombres: ideología, poder económico, sistemas políticos inhumanos, tecnocracia científica, avasallamiento por parte de los mass-media.” (C.L. 5)

El tiempo de los humanismos : 

El tiempo de los humanismos “Se ha dicho que el nuestro es el tiempo de los "humanismos". Si algunos, por su matriz atea y secularista, acaban paradójicamente por humillar y anular al hombre; otros, en cambio, lo exaltan hasta el punto de llegar a una verdadera y propia idolatría; y otros, finalmente, reconocen según la verdad la grandeza y la miseria del hombre, manifestando, sosteniendo y favoreciendo su dignidad total.” (C.L. 5)

Visión antropológica para el futuro de Cuba : 

Visión antropológica para el futuro de Cuba “Una beneficiosa corriente atraviesa y penetra ya todos los pueblos de la tierra, cada vez más conscientes de la dignidad del hombre: éste no es una "cosa" o un "objeto" del cual servirse; (económica, política o religiosamente) sino que es siempre y sólo un "sujeto", dotado de conciencia y de libertad, llamado a vivir responsablemente en la sociedad y en la historia, ordenado a valores espirituales y religiosos.” (C.L. 5)

Participación o exclusión: nuevo rasero de un humanismo total e incluyente : 

Participación o exclusión: nuevo rasero de un humanismo total e incluyente Signo y fruto de estas corrientes humanistas es la creciente necesidad de participación. Indudablemente es éste uno de los rasgos característicos de la humanidad actual, un auténtico "signo de los tiempos" que madura en diversos campos y en diversas direcciones: cultural, económica, social y política. El ser protagonistas, creadores de algún modo de una nueva cultura humanista, es una exigencia universal e individual (C.L.5).

5. La misión de los laicos en la política : 

5. La misión de los laicos en la política “Para animar cristianamente el orden temporal -en el sentido señalado de servir a la persona y a la sociedad- los fieles laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación en la "política"; es decir, de la multiforme y variada acción económica, social, legislativa, administrativa y cultural, destinada a promover orgánica e institucionalmente el bien común.” (C.L. 42)

En lo político: Diversidad y complementariedad : 

En lo político: Diversidad y complementariedad “Como repetidamente han afirmado los Padres sinodales: todos y cada uno tienen el derecho y el deber de participar en la política, si bien con diversidad y complementariedad de formas, niveles, tareas y responsabilidades.” (C.L. 42)

Lo sucio de algunos políticos no debe justificar ni ausencia ni escepticismo de los laicos en la política. : 

Lo sucio de algunos políticos no debe justificar ni ausencia ni escepticismo de los laicos en la política. “Las acusaciones de arribismo, de idolatría del poder, de egoísmo y corrupción que con frecuencia son dirigidas a los hombres del gobierno, del parlamento, de la clase dominante, del partido político, como también la difundida opinión de que la política sea un lugar de necesario peligro moral, no justifican lo más mínimo ni la ausencia ni el escepticismo de los cristianos en relación con la cosa pública.” (C.L. 42)

La Iglesia alaba y estima la labor de los buenos políticos : 

La Iglesia alaba y estima la labor de los buenos políticos Son, en cambio, más que significativas estas palabras del Concilio Vaticano II: "La Iglesia alaba y estima la labor de quienes, al servicio del hombre, se consagran al bien de la cosa pública y aceptan el peso de las correspondientes responsabilidades" (150) .

La política encuentra su criterio básico en la consecución del bien común. : 

La política encuentra su criterio básico en la consecución del bien común. "La comunidad política existe precisamente en función de ese bien común, en el que encuentra su justificación plena y su sentido, y del que deriva su legitimidad primigenia y propia. El bien común abarca el conjunto de aquellas condiciones de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfección" (151) . (Gaudium et spes)

¿Política sucia o política limpia? : 

¿Política sucia o política limpia? “En el ejercicio del poder político es fundamental: aquel espíritu de servicio, que, unido a la necesaria competencia y eficiencia, es el único capaz de hacer "transparente" o "limpia" la actividad de los hombres políticos, como justamente, además, la gente exige.” (C.L. 42)

“Salud” política y desarrollo : 

“Salud” política y desarrollo “Otras naciones necesitan reformar algunas estructuras y en particular, sus instituciones políticas, para sustituir regímenes corrompidos, dictatoriales o autoritarios, por otros democráticos y participativos... porque «la salud» de una comunidad política - en cuanto se expresa mediante la libre participación y responsabilidad de todos los ciudadanos en la gestión pública, la seguridad del derecho, el respeto a la promoción de los derechos humanos- es condición necesaria y garantía segura para el desarrollo de «todo hombre y de todos los hombres»” (Juan Pablo II, Sollicitudo Rei Socialis, 44).

¿Cuáles son las principales tentaciones para la vida política? : 

¿Cuáles son las principales tentaciones para la vida política? “Urge la lucha abierta y la decidida superación de algunas tentaciones, como: el recurso a la deslealtad y a la mentira, el despilfarro de la hacienda pública para que redunde en provecho de unos pocos y con intención de crear una masa de gente dependiente, el uso de medios equívocos o ilícitos para conquistar, mantener y aumentar el poder a cualquier precio”. (C.L. 42)

Distinguir la labor política de los laicos y la labor que ellos realizan en nombre de la Iglesia : 

Distinguir la labor política de los laicos y la labor que ellos realizan en nombre de la Iglesia Tal como leemos en la Constitución Gaudium et spes, "es de suma importancia, sobre todo allí donde existe una sociedad pluralística, tener un recto concepto de las relaciones entre la comunidad política y la Iglesia y distinguir netamente entre la acción que los cristianos, aislada o asociadamente, llevan a cabo a título personal, como ciudadanos de acuerdo con su conciencia cristiana, y la acción que realizan, en nombre de la Iglesia, en comunión con sus pastores.

La Iglesia no puede confundir su misión ni estar ligada a sistemas políticos : 

La Iglesia no puede confundir su misión ni estar ligada a sistemas políticos “Como dice el Concilio: La Iglesia, que por razón de su misión y de su competencia no se confunde en modo alguno con la comunidad política ni está ligada a sistema político alguno, es a la vez signo y salvaguardia del carácter trascendente de la persona humana" (152)

Ética y Política : 

Ética y Política Acción Política Es la condición humana que busca: la convivencia social en su más alto grado Estructura humana Comportamientos ciudadanos Compromiso cívico (organizaciones de la sociedad civil) Política / sentido amplio Historicidad humana Funcionamiento del Estado Compromiso partidista (partidos políticos) Política partidista

6. La misión de los laicos en la economía : 

6. La misión de los laicos en la economía Otro de los ambientes de evangelización en el mundo es: “Situar al hombre en el centro de la vida económica-social El servicio a la sociedad por parte de los fieles laicos encuentra su momento esencial en la cuestión económico-social, que tiene por clave la organización del trabajo.” (C.L. 43)

Ubicar a la persona como autor, centro y fin de la actividad económica : 

Ubicar a la persona como autor, centro y fin de la actividad económica “Este campo viene a formar parte, en modo particular, de la misión de los fieles laicos. El fin y el criterio de su presencia y de su acción han sido formulados por el Concilio Vaticano II: "También en la vida económico-social deben respetarse y promoverse la dignidad de la persona humana, su entera vocación y el bien de toda la sociedad. Porque el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social" (158) . (C.L.43)

Misión de los laicos en la economía: : 

Misión de los laicos en la economía: En el mundo de la economía y del trabajo, los fieles laicos han de comprometerse, en primera fila, a resolver: los gravísimos problemas de la creciente desocupación, a pelear por la más tempestiva superación de numerosas injusticias provenientes de deformadas organizaciones del trabajo, a convertir el lugar de trabajo en una comunidad de personas.” (C.L. 43)

Misión de los laicos en la economía (cont.): : 

Misión de los laicos en la economía (cont.): Contribuir a que los trabajadores sean respetados en su subjetividad y en su derecho a la participación, a desarrollar nuevas formas de solidaridad entre quienes participan en el trabajo común, a suscitar nuevas formas de iniciativa empresarial y a revisar los sistemas de comercio, de financiación y de intercambios tecnológicos.

Ética y Economía : 

Ética y Economía Principios para la acción La persona Igualdad de derechos y oportunidades Destino universal de los bienes Desarrollo humano integral Trabajo Capital

Hacia una economía social de mercado : 

Hacia una economía social de mercado LIBERTAD PERSONAL EFICIENCIA ECONÓMICA MERCADO SISTEMA EDUCACIÓN: ECONÓMICA A LOS CIUDADANOS SISTEMA BANCARIO Y FINANCIERO JUSTICIA SOCIAL LEY ANTIMONOPOLIOS LEY CONTRA LA COMPETENCIA DESLEAL CO-GESTIÓN SUBSIDIARIEDAD MERCADO DE TRABAJO SEGURIDAD SOCIAL PRESERVAR LAS BASES NATURALES DE LA VIDA

7. La misión de los laicos y la evangelización de la cultura : 

7. La misión de los laicos y la evangelización de la cultura “El servicio a la persona y a la sociedad humana se manifiesta y se actúa a través de la creación y la transmisión de la cultura, que especialmente en nuestros días constituye una de las más graves responsabilidades de la convivencia humana y de la evolución social.

Definición de cultura : 

Definición de cultura A la luz del Concilio, entendemos por "cultura“: todos aquellos "medios con los que el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales; procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; hace más humana la vida social, tanto en la familia como en la sociedad civil, mediante el progreso de las costumbres e instituciones; Todo lo que expresa, comunica y conserva en sus obras las experiencias espirituales y aspiraciones.” (G.E)

Acción de los laicos en el mundo de la cultura : 

Acción de los laicos en el mundo de la cultura “La Iglesia es plenamente consciente de la urgencia pastoral de reservar a la cultura una especialísima atención. Por eso la Iglesia pide que los fieles laicos estén presentes, con la insignia de la valentía y de la creatividad intelectual, en los puestos privilegiados de la cultura, como son el mundo de la escuela y de la universidad, los ambientes de investigación científica y técnica, los lugares de la creación artística y de la reflexión humanista.” (C.L. 44)

Evangelización de los ambientes : 

Evangelización de los ambientes “La Exhortación Evangelii Nuntiandi de Pablo VI dice: "La Iglesia evangeliza siempre que, en virtud de la sola potencia divina del Mensaje que proclama (cf. Rm. 1, 16; 1 Co. 1, 18, 2, 4), intenta convertir la conciencia personal y a la vez colectiva de los hombres, las actividades en las que trabajan, su vida y ambiente concreto. Estratos de la sociedad que se transforman.” (C.L.

¿Qué es la evangelización de la cultura? : 

¿Qué es la evangelización de la cultura? “Para la Iglesia no se trata sólo de predicar el Evangelio en zonas geográficas siempre más amplias o a poblaciones cada vez más extendidas, sino también de alcanzar y casi trastornar mediante la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, la línea de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad” (E.N. 18-20)

8. Misión de los laicos en los MCS: nuevos areópagos : 

8. Misión de los laicos en los MCS: nuevos areópagos “Actualmente el camino privilegiado para la creación y para la transmisión de la cultura son los instrumentos de comunicación social (166). También el mundo de los mass-media, como consecuencia del acelerado desarrollo innovador y del influjo, a la vez planetario y capilar, sobre la formación de la mentalidad y de las costumbres, representa una nueva frontera de la misión de la Iglesia.” (C.L. 44)

La Iglesia debe reconocer y sostener la labor de los laicos en los MCS : 

La Iglesia debe reconocer y sostener la labor de los laicos en los MCS La responsabilidad profesional de los fieles laicos en este campo de los MCS, ejercitada bien a título personal, bien mediante iniciativas e instituciones comunitarias, exige ser reconocida en todo su valor y sostenida con los más adecuados recursos materiales, intelectuales y pastorales.” (C.L. 44)

Educación ética para usar los MCS y recibir sus mensajes : 

Educación ética para usar los MCS y recibir sus mensajes En el uso y recepción de los instrumentos de comunicación urge tanto: una labor educativa del sentido crítico animado por la pasión por la verdad, como una labor de defensa de la libertad, del respeto a la dignidad personal, de la elevación de la auténtica cultura de los pueblos, mediante el rechazo firme y valiente de toda forma de monopolización y manipulación.” (C.L. 44)

Denuncia, Defensa y Propuesta en los MCS : 

Denuncia, Defensa y Propuesta en los MCS “Tampoco en esta acción de defensa termina la responsabilidad apostólica de los fieles laicos. En todos los caminos del mundo, también en aquellos principales de la prensa, del cine, de la radio, de la televisión y del teatro, debe ser anunciado el Evangelio que salva.” (C.L. 44)

9. LA MISIÓN DE LOS LAICOS EN LA SOCIEDAD CIVIL: nuevo nombre para la democracia en Cuba : 

9. LA MISIÓN DE LOS LAICOS EN LA SOCIEDAD CIVIL: nuevo nombre para la democracia en Cuba Cuba ha experimentado en el último siglo los últimos 3 modelos de relaciones sociales: El colonialismo: primacía de otra nación. El capitalismo: primacía del Mercado. El socialismo real: primacía del Estado. Lo novedoso para el futuro de Cuba sería: el protagonismo y la primacía de una sociedad civil independiente de la hegemonía del Estado y del Mercado y reguladora de ambos.

Vacío de poder y vacío de sociedad civil : 

Vacío de poder y vacío de sociedad civil Si el vacío de poder puede provocar violencia, desorden social y derramamiento de sangre durante el período de tránsito, el vacío de sociedad civil puede provocar: • ausencia de protagonismo de la sociedad en el cambio, volviendo a caer el diseño del proyecto social en manos de un grupo o persona “iluminados” democracia sin base social educada y ejercitada en ella, ni con espacios donde vivirla participación económica muy restringida, cayéndose otra vez en manos del Estado o de unos pocos poderosos o “entendidos”. los partidos políticos que se formaran establecerían una partidocracia al no tener una contraparte en movimientos e instituciones civilistas el Estado podría intervenir y llegar directamente a la vida personal de cada ciudadano sin instancias intermedias que regularan su competencia, apoyaran su gestión o denunciaran sus excesos. (continua)…

El vacío de sociedad civil puede provocar: : 

El vacío de sociedad civil puede provocar: Los ciudadanos, sin una comunidad o grupo de referencia y de pertenencia, no podrían desarrollarse plenamente como personas, ni contarían con vehículos o medios organizativos adecuados para salvaguardar sus derechos, cumplir sus deberes cívicos y enriquecer la sociedad global con los frutos siempre nuevos de una subjetividad personal y social libre y creadora. Y lo más importante: para llenar el vacío de poder se necesita menos tiempo y personas que para llenar el vacío de sociedad civil sana y autónoma, pues supone un proceso educativo y un ejercicio de la participación en espacios adecuados.

No saber la dirección del cambio. El cambio: ¿de qué y hacia dónde? : 

No saber la dirección del cambio. El cambio: ¿de qué y hacia dónde? “¿Se puede decir quizás qué, después del fracaso del comunismo, el sistema vencedor sea el capitalismo y que hacia él estén dirigidos todos los esfuerzos de los países que tratan de reconstruir su economía y su sociedad?... ¿ Es quizás este el modelo que es necesario proponer a los países del Tercer Mundo, que buscan la vía del verdadero progreso económico y civil?” (Juan Pablo II, “Centesimus Annus”, 1991, 42).

Cambio: ¿De dónde y hacia dónde? : 

Cambio: ¿De dónde y hacia dónde? “Demoler tales estructuras y sustituirlas con formas más auténticas de convivencia es un cometido que exige valentía y paciencia” (Juan Pablo II, “Centesimus Annus",1991, 38 He aquí dos premisas para el cambio: - del fracaso antropológico a una ecología humana que permita al hombre su pleno e integral desarrollo. - de estructuras de pecado hacia formas más auténticas de convivencia.

Tres peligros para el cambio: : 

Tres peligros para el cambio: La Doctrina Social de la Iglesia nos alerta de 3 peligros muy actuales y que justifican renovado impulso al estudio, difusión y aplicación de dichas enseñanzas en todos los ambientes: Primer peligro: “Deseo en particular que sea dada a conocer y que sea aplicada en los distintos países donde, después de la caída del socialismo real se manifiesta una grave desorientación en la tarea de la reconstrucción” (Juan Pablo II, “Centesimus Annus”, 1991. 56-57).

Segundo peligro del cambio: : 

Segundo peligro del cambio: “A su vez los países occidentales corren el peligro de ver en esa caída la victoria unilateral del propio sistema económico, y por ello no se preocupan de introducir en él los debidos cambios” (C.A. 56-57) La frustración de los que creían en el marxismo, la falta de datos y análisis no excesivamente ideologizados y manipulados sobre la realidad cubana; la falta de proyectos viables, en este momento, provocan entre los cubanos esa grave desorientación que no nos permite prepararnos para la reconstrucción. Los cristianos debemos luchar contra la desorientación paralizante. Debemos desmitificar y criticar tanto el sistema del capitalismo salvaje como el del “socialismo” deshumanizante.

Tercer peligro del cambio: : 

Tercer peligro del cambio: “Es la dramática situación de subdesarrollo económico y su consecuente y mucho más profundo y lacerante subdesarrollo moral. Este es el riesgo del pobre, que puede sucumbir ante la oferta deslumbradora de un falso progreso material, sin virtud, sin espíritu”.(C.A.) Todo modelo, o camino, todo proyecto para el futuro de Cuba, todo cambio en nuestro país, debe tener como dato determinante nuestra peculiar situación de país subdesarrollado, al que no se puede aplicar modelos que pueden dar resultados mejores en países desarrollados

El cambio debe dirigirse en este sentido: : 

El cambio debe dirigirse en este sentido: “Hace falta un gran esfuerzo para la reconstrucción moral y económica en los países que han abandonado el comunismo. Durante mucho tiempo las relaciones económicas más elementales han sido distorsionadas y han sido zaheridas virtudes relacionadas con el sector de la economía como la veracidad, la fiabilidad, la laboriosidad. Se siente la necesidad de una paciente reconstrucción material y moral, mientras los pueblos extenuados por largas privaciones piden a sus gobernantes logros de bienestar tangibles e inmediatos y una adecuada satisfacción de sus legítimas aspiraciones” (Juan Pablo II, “Centesimus Annus”, 1991, 27 ).

¿En qué consiste el protagonismo de la sociedad civil? : 

¿En qué consiste el protagonismo de la sociedad civil? “El aspecto más importante de la sociedad civil es otro: Permite a la gente realizarse. Los seres humanos no son solo fabricantes, hombres de negocio o consumidores. Son también -y esta es quizá su cualidad más íntima- personas que quieren estar con otras personas, que ansían formas diversas de convivir y cooperar, que quieren influir en lo que pasa a su alrededor. La gente quiere que se le aprecie por lo que aporta al entorno que le rodea. La sociedad civil es una de las formas clave en que podemos desplegar nuestra naturaleza humana en su totalidad.” [Vaclav Havel]

FACETAS DEL PROTAGONISMO DE LA SOCIEDAD CIVIL: : 

FACETAS DEL PROTAGONISMO DE LA SOCIEDAD CIVIL: VÍA DE ACCESO a los demás sectores de la sociedad. CANTERA DE CIUDADANOS para ejercer la soberanía. ESCUELA DE PARTICIPACIÓN para la democracia. FUENTE DE PROGRESO en el aspecto económico y del desarrollo humano integral. FACTOR DE PRESIÓN para controlar al mercado y al Estado. RED DE SOLIDARIDAD para promover y asistir a los más vulnerables. ESCUDO DE PROTECCIÓN para ciudadanos indefensos y para grupos minoritarios.

La sociedad civil: garantía más segura para una democracia mayor de edad. : 

La sociedad civil: garantía más segura para una democracia mayor de edad. Václac Havel, cuya experiencia en este campo es incontestable, decía: “El elemento fundamental y más legítimo de la democracia es la sociedad civil. En diez años de transición pos-totalitaria, nuestras nuevas élites políticas, o bien han adoptado una actitud apática respecto de la construcción de la sociedad civil, o bien se han opuesto a la sociedad civil activamente. Tan pronto como estas élites llegaron al poder, se volvieron reacias a devolver un ápice de la autoridad estatal que heredaron... De hecho muchos siguen interpretando la fe en la sociedad civil como izquierdismo, anarquismo o sindicalismo, y ha habido incluso quien lo ha llamado protofascismo.”

“La sociedad civil es lo más legítimo de la democracia.” : 

“La sociedad civil es lo más legítimo de la democracia.” “En la base del argumento de que la sociedad civil representa un ataque contra el sistema político está el conocido rechazo a compartir el poder. Es como si los partidos nos estuviesen diciendo: El gobierno es un asunto nuestro, así que elijan a cuál de nosotros quieren, pero nada más. Absurdo: los partidos políticos, las instituciones democráticas, sólo funcionan bien cuando extraen su fuerza e inspiración de un entorno civil desarrollado y pluralista y están expuestos a las críticas de su entorno.” (Havel, Václac. “La sociedad civil es lo más legítimo de la democracia.” Revista Vitral, Año VIII. no.45. septiembre-octubre 2001, pág. 56-57.)

Las falsas pretensiones del Estado : 

Las falsas pretensiones del Estado Víctor Pérez Díaz, en su libro La primacía de la sociedad civil, plantea así estas experiencias: “La sociedad civil entendida como un entramado de actores sociales e instituciones, se diferenció claramente del estado y de la clase política... pretendieron tener una entidad y existencia propias negándose a ser considerados como el resultado de las actuaciones del estado... rechazaron la pretensión del estado de monopolizar la esfera pública... también rechazaron la pretensión del estado de ser el máximo responsable en la provisión de los bienes públicos, manteniendo, por el contrario, que la sociedad civil era responsable, y capaz, de esta provisión y estaba en mejor condición que el estado para resolver los problemas del crecimiento, la integración social, e, incluso, la identidad nacional.”[1] [1] Pérez Díaz, Víctor. La primacía de la sociedad civil. Alianza Editorial. Madrid.1994, pág.140

No es necesario esperar al cambio radical para que la sociedad civil pueda comenzar su lenta recuperación : 

No es necesario esperar al cambio radical para que la sociedad civil pueda comenzar su lenta recuperación “...incluso, bajo la dominación comunista, ya existía en un grado significativo, una sociedad civil en sentido restringido, a la que había que dar la oportunidad de ejercer presión, y de avanzar, hacia el establecimiento de una sociedad civil en su sentido más amplio... “Estas demostraciones prácticas se llevaron a cabo durante un período prolongado de tiempo... y prepararon el camino... que terminó sucediendo a finales de los ochenta, cuando se abrió un respiradero, o una ventana de oportunidad, a causa de la incapacidad, o la falta de voluntad de los dirigentes de los estados y los partidos marxistas para emplear la violencia contra sus propias poblaciones.” Pérez Díaz, Víctor. La primacía de la sociedad civil. Alianza Editorial. Madrid.1994, pág.140

Desde la sociedad civil, al resto de los ambientes sociales : 

Desde la sociedad civil, al resto de los ambientes sociales 1. Desde la sociedad civil al mundo de la política 2. Desde la sociedad civil al mundo de la economía 3. Desde la sociedad civil al mundo de la cultura 4. Desde la sociedad civil al mundo de la Trascendencia, la religiosidad y las iglesias. 5. Desde la sociedad civil al mundo de las relaciones internacionales: una nueva diplomacia.

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La sociedad civil como protagonista de la Economía Ciudadanía Trabajadores (Capital humano) Creadores de toda Riqueza y capital Son los protagonistas Org. No Gubernamentales Empresas Lucrativas -Son los que hacen economía -Son los que reciben sus frutos -Son los que evalúan los proyectos económicos. Org. No Lucrativas Otros protagonistas Coopera y denuncia al mercado Control Mercado Presión por la Mayor justicia social Espacio de Solidaridad Remedio subsidiario de consecuencias, de modelos económicos Educadora para la autogestión y el empresariado Empresas lucrativas Principal protagonista -Crean riquezas -Crean servicios -Crean información Lugar de participación Y desarrollo microempresas mediana empresa Macro empresa

La sociedad civil en el magisterio del Papa Juan Pablo II en Cuba. : 

La sociedad civil en el magisterio del Papa Juan Pablo II en Cuba. Del 21 al 25 de enero de 1998 Juan Pablo II en Cuba. Estas seis referencias demuestran la importancia capital que le otorga el Papa a este tema de la sociedad civil: Familia y sociedad civil: “Si la persona humana es el centro de toda institución social, entonces la familia, primer ámbito de socialización, debe ser una comunidad de personas libres y responsable que lleven adelante el matrimonio como un proyecto de amor, siempre perfeccionable, que aporta vitalidad y dinamismo a la sociedad civil.”[1] Homilía a las familias en Santa Clara. Párrafo 5. Educación y sociedad civil: “Los padres, sin esperar que otros les reemplacen en lo que es su responsabilidad, deben poder escoger para sus hijos el estilo pedagógico, los contenidos éticos y cívicos y la inspiración religiosa en los que desean formarlos integralmente. No esperen que todo les venga dado. Asuman su misión educativa, buscando y creando los espacios y medios adecuados en la sociedad civil.”[2] Homilía a las familias en Santa Clara. Párrafo 6. Los jóvenes y la sociedad civil: “El compromiso es la respuesta valiente de quienes no quieren malgastar su vida sino que desean ser protagonistas de su propia historia personal y social... Asuman un compromiso responsable en el seno de sus familias, en la vida de las comunidades, en el entramado de la sociedad civil y también, a su tiempo, en las estructuras de decisión de la Nación.”[3] Mensaje a los jóvenes cubanos. Camagüey. Párrafo 4

El Papa y la sociedad civil en Cuba(cont.) : 

El Papa y la sociedad civil en Cuba(cont.) El mundo de la cultura y la sociedad civil: “En Cuba se puede hablar de un diálogo cultural fecundo, que es garantía de un crecimiento más armónico y de un incremento de iniciativas y de creatividad de la sociedad civil.” Mensaje en el Aula Magna de la Universidad de La Habana. Párrafo 6. Libertades y sociedad civil: “El bien común de una nación debe ser fomentado y procurado por los propios ciudadanos a través de medios pacíficos y graduales. De este modo, cada persona, gozando de libertad de expresión, capacidad de iniciativa y de propuesta en el seno de la sociedad civil y de la adecuada libertad de asociación, podrá colaborar eficazmente en la búsqueda del bien común.” Homilía en la Misa por la Patria. Santiago de Cuba. Párrafo 4. La Iglesia en la sociedad civil: “Ello no les mueve a reclamar para la Iglesia una posición hegemónica o excluyente, sino a reclamar el lugar que por derecho le corresponde en el entramado social donde se desarrolla la vida del pueblo, contando con los espacios necesarios y suficientes para servir a los hermanos. Busquen estos espacios de forma insistente... Y en este empeño, con espíritu ecuménico, procuren la sana cooperación de las demás confesiones cristianas, y mantengan, tratando de incrementar su extensión y profundidad, un diálogo franco con las instituciones del Estado y las organizaciones autónomas de la sociedad civil.” Discurso a los Obispos cubanos en su visita a Cuba. Párrafo 3. Defendiendo su propia libertad la Iglesia defiende la de cada persona, la de las familias, la de las diversas organizaciones sociales, realidades vivas, que tienen derecho a un ámbito propio de autonomía y soberanía. (Cf. Centesimus Annus, 45) Homilía en Santiago de Cuba. Párrafo 4.

10. PROYECIONES PARA LA ACCIÓN: : 

10. PROYECIONES PARA LA ACCIÓN: 1.Para TODA LASOCIEDAD CIVIL: En la etapa actual de transformaciones e incertidumbre, es necesario, más que nunca, un ITINERARIO DE REFLEXIÓN DESDE LA ACCIÓN SOBRE EL PRESENTE Y LE FUTURO DE Cuba: Inclusión, participación democrática, formación cívica, conciencia crítica y proyectos de vida, economía, política, cultura, humanismos. 2. Para el ESTADO: Lo más razonable para ellos, poniéndonos en el lugar de los más moderados, sería una proyección en el escenario (b). 3.Para la OPOSICIÓN: Maniobrar hacia búsquedas de moderación y de consensos. Más acá de lo que tengan ya elaborado para el futuro más lejano.

Proyecciones para la Acción. (cont.) : 

Proyecciones para la Acción. (cont.) Para la IGLESIA: Desarrollar su misión: dar igual espacios de participación a la pluralidad de opciones pastorales ad intra y ad extra: sacramento universal de salvación. Desarrollar la inclusión: Diversificar sus voces y opciones , reconocer las de los actores sociales, sin descalificar ni excluir ninguna voz u opción éticamente aceptables: profetismo y servicio samaritano. Desarrollar su mediación: Facilitar, con igual respeto y reconocimiento, un diálogo con el Gobierno, con la oposición y con el resto de la sociedad civil. Mediar entre esas “tres patas” de la mesa nacional. Sin ocupar su lugar. Inclusión y profetismo. Servicio y participación. Diálogo y Reconciliación

Proyecciones para la vida cristiana en Cuba. : 

Proyecciones para la vida cristiana en Cuba. PARTICIPAR Y ANIMAR LA REFLEXIÓN SOBRE CUBA Y SU EVANGELIZACIÓN RECONOCER, PONER NOMBRES, UBICAR, A LAS PERSONAS Y SECTORES “POBRES” O VULNERABLES y optar por ellas y ellos. Ojo: las pobrezas de Cuba. No confundir, ni trasladar esquemas y visiones de otros pueblos con otra historia y realidades. ACOMPAÑAR A LOS QUE OPTAN POR ESTOS SECTORES DESFAVORECIDOS y asumir las consecuencias que ese compromiso conlleva en esta sociedad. NO PENSAR Y ACTUAR COMO ESTÁN PENSANDO Y HACIENDO LOS EMPRESARIOS EXTRANJEROS: garantizar un “derecho de piso” a cualquier costo ético y contra-evangélico, para cuando llegue el momento. PARA ENTONCES: Lo que ahora no hemos aprendido ni testimoniado, por falta de discernimiento de la realidad y de coherencia evangélica, no podremos anunciarlo ni vivirlo después con credibilidad. Tendremos presencia pero no esencia. Tendremos derecho al piso, pero no cimientos espirituales para ese piso. Necesitaremos base testimonial (martirio civil), base ética para vivir, defender y educar los derechos propios y del pueblo.

Proyecciones de la vida cristiana (cont.) : 

Proyecciones de la vida cristiana (cont.) 5. CONSTRUIR LA COMUNIDAD XTNA. Vivir en la comunidad parroquial como UN SIGNO VISIBLE DEL REINO que ya está construyéndose aquí pero que todavía y siempre le quedará por denunciar y anunciar: cambiar, levantar, edificar. 6 . CONSTRUIR LA COMUNIDAD CIVIL. Tejer relaciones y enseñar cómo asociarse y organizarse en la sociedad (TEJEDORES DE CONVIVENCIA) Discernir en nuestro actuar el aporte social “diferente”, novedoso, de los cristianos. Aprender y enseñar a diferenciar qué es sociedad civil, oposición partidista y Estado. Ser constructores y animadores de la sociedad civil. 7. SER SIGNOS DE LA TRASCENDENCIA ENCARNADA : Una proyección insoslayable y central, nadie lo hará por nosotros: contemplación, ofrenda permanente de la vida propia y del pueblo, intercesión solidaria, reparación, perdón y reconciliación, alabanza y lectio divina. TESTIMONIAR HASTA EL MARTIRIO CIVIL QUE SOLO DIOS ES SANTO, SOLO ES EL SEÑOR, SOLO EL ÚNICO MESÍAS. ¡Qué fe en Cristo tiene la gente sencilla de nuestro pueblo! ¡Qué fe en Cristo encarnado en nosotros, porque nos quieren coherentes! !Qué fe en la Iglesia, encarnada en nosotros! ¿los defraudaremos? !Ánimo!

Muchas graciasDesde el interior de Cuba : 

Muchas graciasDesde el interior de Cuba Internet: www.convivenciacuba.es Email: redaccion@convivenciacuba.es Blog: convivenciacuba/intramuros Twitter: convivenciacuba.es