Serie_Profecia_Cap_2_Simbolos_Alegoricos

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Estas son las presentaciones correspondientes a la serie Profecía, para escucharla visite www.cielosnuevosytierranueva.org o nuestro canal de audio http://www.ivoox.com/escuchar-estudiosbiblicos_nq_23404_1.html

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2.- Símbolos Alegóricos.

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El lenguaje alegórico o simbólico en las Escrituras es muy singular, es una modalidad que el Eterno creo para probar los corazones, para poder esconder las verdades y mostrarlas como misterios sólo para aquellos que se empeñaran en conocerle más cada día. Si alguien convive por un año con un arquitecto, terminará hablando técnicamente como un arquitecto.

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Los acertijos son un ejemplo misterioso de averiguar sobre alguien o algo.

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Pero aunque aparentemente las formas simbólicas hagan del texto un misterio, la misma Escritura descifra los pasajes misteriosos encerrados en alegorías o parábolas. Sin embargo es necesario concentrarse y dedicarse a entender este lenguaje peculiar que se vuelve un laberinto vocal lingüístico.

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La Palabra usada para alegoría, simbolo o parábola es la palabra de Stronng 4911 מ ָשַׁל mashál ; usar lenguaje figurativo ( alegoría, adagio, canto o algo parecido ); asemejar, comparar, componer, hablar (en proverbios), proferir, proverbista, refrán, ser como, ser semejante a, usar.

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Acerca de la parábola del Sembrador: Entonces les dijo: El que tiene oídos para oír, oiga . Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de él con los doce le preguntaron sobre la parábola. Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de los cielos; mas a los que están fuera , por parábolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan ; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados. Mar 4:9-12

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El propósito de Yeshúa con las parábolas. …en ellos se cumple la profecía de Isaías:»“Por mucho que oigan, no entenderán ; por mucho que vean, no percibirán . Porque el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible ; se les han embotado los oídos, y se les han cerrado los ojos . De lo contrario , verían con los ojos, oírían con los oídos, entenderían con el corazón y se convertirían, y yo los sanaría .” Mat 13:14-15

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Pero dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros oídos porque oyen. Porque os aseguro que muchos profetas y otros justos anhelaron ver lo que vosotros véis, pero no lo vieron; y oír lo que vosotros oís, pero no lo oyeron. »Escuchad lo que significa la parábola del sembrador... Mat 13:16-18

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Nuestra tarea es saber identificar a través de las mismas Escrituras la revelación de las parábolas, sin la Luz de la Torá ni Yeshúa como Maestro, nuestro corazón se engrosará, nuestros ojos se cegarán y oídos se embotarán.

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Parábola del sembrador He aquí, el sembrador salió a sembrar. Y mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino ; y vinieron las aves y la comieron . Parte cayó en pedregales , donde no había mucha tierra ; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra; pero salido el sol , se quemó ; y porque no tenía raíz , se secó .

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Y parte cayó entre espinos ; y los espinos crecieron, y la ahogaron . Pero parte cayó en buena tierra , y dio fruto , cuál a ciento, cuál a sesenta, y cuál a treinta por uno. El que tiene oídos para oír, oiga.

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SIMBOLOGÍA: Sembrador - Yeshúa Sembrar – Predicación del Reino Semilla – La Palabra Camino – Persona materialista Ave – El Maligno Pedregales – Persona de doble ánimo Espinos – Afanes y riquezas en su vida Buena Tierra – Creyentes que retienen Frutos – Obediencia

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Figuras Alegóricas en la Biblia

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1. Símbolos procedentes de la creación animal a. El águila — Las invasiones repentinas hechas por los reyes (Ezequiel 17:2-7). También es tipo del Eterno (4:7). Representa seguridad, bondad y cuidado para con Israel (12:14). b. Las aves — Agentes veloces para hacer bien o mal (18:2). A veces representan la maldad espiritual. c. El becerro — Símbolo de vigor, juventud y actividad (Salmo 29:6; Oseas 14:2). Es un tipo de Yeshúa, quien sirvió tanto a Elohim como al hombre (4:7). d. La bestia — Del griego zeríon, "bestia salvaje". Este término aparece unas treinta y cinco veces (6:8; 11:7, etc.). Se aplica a los poderes imperiales que actúan por instinto hasta que Elohim lo cambia (Daniel 4:16). e. El caballo — Los caballos están relacionados con guerras y conquistas (6:1-8; 19:19). Tipifican el poder y la fuerza (Salmo 66:12; Oseas 1:7). f .El cordero — Este es un animal manso, frágil y apacible (Isaías 11:6; Lucas 10:3). Es mencionado cerca de treinta veces, principalmente refiriéndose a Mashiaj (5:6, etc.). g. El dragón — El cruel poder de Egipto (Ezequiel 29:3). El dragón es tipo del poder de Satanás (12:7; 13:2-4; 20:2).

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h. Las langostas — Tipifican a los enemigos destructores permitidos por Elohim (Isaías 33:4). Son usados como agentes para la ejecución de los tormentos sobre los impíos (9:3, 7). i. El león — Símbolo de gobernantes, justos o injustos (5:5; 13:2; 1 Pedro 5:8); la grandeza imperial de Babilonia (Daniel 7:4). j. El leopardo — Símbolo de ferocidad, violencia, tenacidad y venganza (Jeremías 5:6; Daniel 7:6). Este animal representa al último tirano cruel de la tierra (13:2). k. El oso — Una criatura de pelo largo y tosco (13:2). Vea Proverbios 17:12. Es un enemigo fuerte y destructor; el imperio persa (Daniel 7:5). l. Las ovejas — Tipo del pueblo de Elohim. Se usan en relación con Mashiaj en el Salmo 79:13 e Isaías 53:6, 7. Se mencionan también entre las mercaderías codiciables destruidas en Babilonia (18:13). m. El perro — Esta es una expresión de fuerte repulsión (Mateo 15:27; Filipenses 3:2). Los perros representan a los perdidos, quienes carecen de sentimientos y de conciencia (Salmo 22:16; Apocalipsis 22:15).

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n. La rana — Los egipcios fueron castigados con una plaga de ranas porque creían que los reptiles eran inspirados por los Elohimes (Éxodo 8:2). Las ranas son tipo de los espíritus inmundos (16:13). o. Los seres vivientes — Del griego zóon. Aparece dieciocho veces en el Apocalipsis (4:6-9, etc.) para referirse a seres angélicos de alto rango. p. La serpiente — En hebreo, de una palabra que significa "siseo, silbido". Es griego de una raíz que significa "astucia", "ardid“. Simboliza el artificio y la astucia satánicas y la sabiduría meramente humana (19:9; 20:2, 3). 2. Símbolos procedentes de los colores a. El amarillo — Este color representa la palidez del rostro, como en Isaías 29:22 y Jeremías 30:6. Es símbolo de la muerte y de los "ayes" futuros (6:8). b. El blanco — Este color es mencionado diecisiete veces en el Apocalipsis. Se aplica a Mashiaj y a los santos. El blanco es símbolo de justicia y de victoria (19:14). c. El negro — Usado para el luto y la lamentación personales y nacionales (Jeremías 4:28). Símbolo del hambre y la miseria bajo el hombre de pecado (6:5, 12).

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d. El púrpura — El color de la realeza y las riquezas (Éxodo 25:4, Lucas 16:19; Juan 19:2). En la vestimenta de la gran ramera es símbolo del cristianismo apóstata. e. El rojo — El color de la sangre representa la furia con la que se llevarán a cabo las terribles guerras que ensangrentarán a la humanidad. Este es también el color correspondiente a Satanás (12:3; 17:4). 3 . Símbolos tomados del reino mineral a. El bronce (cobre) — Soporta la prueba de fuego, por lo que simboliza la resistencia (Deuteronomio 33:26) y la fuerza. Representa el juicio sobre el pecado (Números 21:4-9; Apocalipsis 1:15). b. El hierro — Da la idea de fuerza y poder irresistibles (Salmo 2:9; Daniel 7:7). El hierro es símbolo de una conciencia y de un poder endurecidos y difíciles de quebrantar (2:27; 9:9; 12:5). c. El oro — El más precioso de los metales. Se relaciona especialmente con la divinidad. El oro también simboliza la riqueza y el reinado (4:4; 9:7; 18:9-12).

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d. Las piedras preciosas — Se encuentran entre los minerales de la tierra. Las piedras preciosas y las perlas adornan la ciudad eterna (12:11; 19:21). A menudo se usan para referirse al pueblo de Elohim, su tesoro especial (17:4; 18:12; Malaquías 3:17). e. La plata — Este material era utilizado en el dinero de redención (Éxodo 30:12-16; Levítico 5:15). La plata aparece entre las cosas corruptoras e idolátricas que Babilonia perdió a causa del juicio (9:20; 18:12). 4. Símbolos tomados de las luminarias a. El candelero — Símbolo de la Toráh, del conocimiento y de la salvación (Salmo 119:105; Isaías 62:1). Representa el testimonio y el mensaje proclamados (1:12-20; 2:1, 5; 11:4). b. Las estrellas — Las luminarias menores simbolizan los gobiernos subordinados (Daniel 8:10-12). Tipifican a los seres celestiales, buenos y malos (1:16-20; 3:1; 22:16). c. La luna — Refleja la luz del sol. Se habla de luna nueva en el Salmo 81:3 y en Ezequiel 46:1. Simboliza el testimonio del pueblo de Elohim (Cantares 6:10; Apocalipsis 6:12; 8:12; 12:1; 21:23).

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d. El relámpago — Símbolo de la obediencia relacionada con el poder judicial de Elohim (Ezequiel 1:13, 14; Nahúm 2:4). Simboliza también la majestad de Elohim (Daniel 10:6), la venganza y la ira divina (4:5; 8:5; 11:9; 16:18). e. El sol — La supremacía en el cielo. El término hebreo equivalente significa "brillante" (Malaquías 4:2; Hechos 26:13; 1 Corintios 15:41). 5. Símbolos tomados del cuerpo humano a. La boca — Parte del cuerpo relacionada con la respiración, con el habla y con la alimentación (Job 33:2; Éxodo 4:11). Se usa con referencia a Mashiaj, a los santos, al antiMashiaj y Satanás (1:16; 3:16; 9:17; 12:15; 14:5). b. El cabello — Los nazareos tenían el cabello largo (Jueces 16:17). El cabello corto era distintivo de energía y dignidad masculinas (Números 6:18; 1 Corintios 11:14). Simboliza la humanidad glorificada de Mashiaj y su edad incalculable (1:14). c. El corazón — Es el asiento de los sentimientos, los afectos, la pureza (Salmo 40:8-12; 1 Timoteo 1:5). Elohim puede escudriñar las motivaciones, los deseos y las emociones (2:23; 17:17; 18:7).

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d. La mano —La mano derecha implica posición y prestigio. Las manos representan el trabajo. Son símbolos de posición, fuerza, acción y servicio (1:16; 9:20; 10:5; 14:9, 14). e. La mente — La parte perceptiva y pensante de la conciencia (Ezequiel 11:5). Es símbolo de unidad de decisión (17:13) y de sabiduría celestial (17:9). f. Los ojos — Las ventanas del alma. Representan el conocimiento y la comprensión (Números 10:31; Salmo 123:2). Es símbolo de la dirección, la percepción y la inteligencia divinas (1:14; 4:6, 8; 21:4). g. El pecho — El término hebreo significa "parte firme". Es representativo de salud física, vigor, fuerza (Job 21:24). El pecho tipifica el afecto de Mashiaj y nuestro amor por El (1:13; 15:6). h. Los pies — Nos permiten detenernos, caminar, correr. La expresión "bajo los pies" significa sujeción (Efesios 1:22). Simboliza el caminar como Mashiaj y el carácter y la conducta de creyentes (Efesios 6:15; Juan 13:1-10; Apocalipsis 1:15, 17; 3:9; 11:11; 12:1; 13:2).

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i. El rostro — Indicador de carácter o expresión (Génesis 3:19; Proverbios 21:29). Simboliza la gloria, la inteligencia y la omnisciencia reflejadas (1:16; 4:7; 21:4). j. La voz — Se encuentra cuarenta y seis veces en Apocalipsis. Es una de las grandes maravillas del cuerpo. Representa principalmente las amonestaciones divinas (4:5; 8:13; etc.). 6. Símbolos tomados de la naturaleza a. El ajenjo —- Una planta que representa la amargura y la depresión (Jeremías 9:15; Lamentaciones 3:15; Amos 5:7). Es símbolo de la maldición divina que provoca la amargura de los enemigos (8:11). b. Los árboles — Hay tantas aplicaciones y significados como de veces se mencionan en la Biblia. Son símbolo de sustento eterno, tipifican al hombre. (2:7; 7:1, 3; 8:7; 22:2, 14). c. La cebada — La harina de cebada hecha pan (Jueces 7:13; Números 5:15; Ezequiel 13:19). Es símbolo de pobreza, humillación y escasez (6:6). d. Los frutos — Las cosas materiales que anhela el alma (18:14). Son símbolos de riqueza, ganancias y bendiciones celestiales (Salmos 21:10).

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e. La harina — La palabra hebrea viene del verbo "moler". La harina es molida y pulverizada (Números 28:20) y tipifica a la kehilá . Se encuentra entre las mercaderías que Babilonia pierde en el juicio (Apocalipsis 18:13). f. La hierba — En hebreo, "heno verde". Simboliza la fragilidad de la carne (Salmo 90:5; Isaías 40:6-8). Es símbolo del juicio como parte integrante de la vida (8:7; 9:4). g. La higuera — Es símbolo de la vida nacional y política de Israel (Mateo 21:19-21; 24:32, 33). Simboliza también la seguridad, la prosperidad y la paz (Zacarías 3:10; Apocalipsis 6:13). h. La madera — La provisión abundante de la naturaleza. Observe alrededor de usted los usos de la madera. Es símbolo de idolatría y juicio (9:20; 18:12). Los olivos — Tipo de Israel (Salmo 52:8; Romanos 11).Vea también Jueces 9:8, 9 y Jeremías 11:16. Describen los frutos y el testimonio de los testigos (11:4)

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j. Los olores — La fragancia de la adoración ofrecida a Elohim (Levítico 26:31; Filipenses 4:18). Simbolizan el perfume de las oraciones que ascienden hacia Elohim (5:8; 18:13). k. Las palmas — En hebreo su nombre significa "erecta". Símbolo del florecimiento de los justos (Salmo 92:12; Cantares 7:7, 8). l. El trigo — Es una figura usada para representar a Mashiaj, la Palabra de Elohim y la profesión de los santos (Jeremías 23:28; Mateo 13:24-30). Está asociado también a todos los creyentes de las naciones fruto de la Palabra que fu sembrada por Mashiaj y los shaliajim(6:6; 18:13). m. Las uvas — Sangre, o fruto de la vid (Génesis 49:11); representa a Israel (Jeremías 2:21). Simboliza el juicio de los apóstatas (14:18). n. El vino — En hebreo, "exprimido". En Apocalipsis el vino es símbolo del juicio divino (14:8, 10; 16:19; 19:15).

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7. Símbolos tomados de las fuerzas de la naturaleza a. El abismo — Hebreo, "prisión". Se usa en relación con el seol, o lugar a donde van los espíritus (Isaías 14:15; 24:22). Es símbolo de la morada de los malos espíritus y de la prisión de Satanás por mil años (9:1, 2; 20:1). b. Las aguas — El término aparece unas dieciocho veces en el Apocalipsis. Se usa para referirse a las influencias buenas y malas (Salmo 1:3). Es símbolo de bendición y también de las naciones agitadas satánicamente (8:11; 16:4, 5; 17:15; 21:6; 22:1). c. El arco iris — En hebreo, "arco en las nubes" (Génesis 9:3). Está entre el cielo y la tierra. Es símbolo de gracia y misericordia y representa la fidelidad de un Elohim que guarda su pacto (4:3; 10:1). d. Los cielos — Palabra que aparece cincuenta y siete veces en el Apocalipsis. Tiene un triple significado: el cielo atmosférico, el cielo de los astros y el cielo espiritual. Es símbolo de Fuente de autoridad y de luz (6:13; 8:10; etc.). e. El diluvio — En hebreo, "inundación". Se asocia con el juicio de Elohim en la época de Noé (Génesis 6:17). Es símbolo del odio de Satanás contra Israel (12:15, 16).

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f. El granizo — Azote usado para describir el poder de Elohim en su actuación como Juez (Isaías 30:30). Símbolo de la destrucción de las obras de los malvados (8:7; 11:9; 16:21). g. El lago — La frase "lago de fuego" aparece cinco veces en el Apocalipsis. Vea también Números 16:32-34; Isaías 5:14. Es símbolo de la inmersión en una agonía interminable (19:20; 20:10, 15). h. El mar — Se hace mención del mar unas veinticinco veces en el Apocalipsis. Se usa literal y simbólicamente. Es símbolo de transparencia celestial y también de pueblos en estado de confusión (4:6; 5:13; 8:8; 21:1). i. La montaña — Representa estabilidad y grandeza política y moral (Daniel 2:35; Salmo 125:1, 2). Simboliza el derrocamiento de la prominencia nacional (6:14, 16; 8:8; 14:1; 17:9; 21:10). j. Las nubes — Debido a su naturaleza transitoria, las nubes representan los movimientos divinos (Salmos 18:11; 104:3). También simbolizan la presencia divina, la majestad y la gloria encubierta de Elohim (1:7; 10:1; 11:12; 14:14-16). k. El río — Símbolo de dones y bendiciones espirituales (Salmo 36:8; Juan 7:38, 39). Simboliza el refrigerio eterno de los santos (8:10; 9:14; 16:4; 22:1).

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l. Los terremotos — En hebreo, "vibración". Representan las calamidades y tragedias repentinas (1 Reyes 19:11). El terremoto simboliza la convulsión y el trastorno en el orden establecido en la tierra (6:12; 11:13; 16:18). m. El trueno — En hebreo, "choque". Es evidencia de poder divino (1 Samuel 2:10). Es símbolo de la voz de Elohim en el juicio. Aparece diez veces en el Apocalipsis (4:5; 6:1; 14:2; etc.). n. El viento — Usado para representar el poder invisible y granElohimo de Elohim (Isaías 11:15; Juan 3:8; Hechos 2:2). El viento simboliza las operaciones divinas, invisibles pero poderosas (6:13; 7:1). 8. Símbolos tomados de Personalidades a. El anciano — Este término se usa en total unas doce veces en el Apocalipsis. Se aplica a los líderes y supervisores, tanto judíos como cristianos. Es símbolo de edad, experiencia v sabiduría (1 Pedro 5:1-3) y de los santos del cielo en su carácter de sacerdocio real (4:4; etc.). b. El hijo varón — Una frase usada para indicar el sexo de un niño (Levítico 12:2; Job 3:3; Isaías 66:7). Representa a Mashiaj como el hijo nacido de María (12:5, 13).

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c. El juez — Administrador de justicia y de veredictos (1 Reyes 3:9). Representa los justos juicios que vendrán sobre santos y pecadores (16:10; 18:8; 19:2, 11; 20:13). d. El profeta — Los profetas presentan los mensajes y las advertencias de Elohim. Este término se usa doce veces en el Apocalipsis, tanto para designar a los verdaderos profetas como a los falsos (2:20; 10:7; 16:13; 20:10). e. La ramera — En griego, pome, de donde viene la palabra pornografía. Simboliza la corrupción religiosa y el adulterio espiritual (17:1-16; 19:2; 21:8). f. El rey — En hebreo, "gobernante". Se usa veintiún veces (como "reino", seis veces). Poseedor del poder supremo y la autoridad (1 Timoteo 1:17). Este título es símbolo de la dignidad de Mashiaj y de sus santos (1:5, 6; 17:14; 19:16). g. El sacerdote — En el orden sacerdotal de Aarón sólo habían varones; esto es tipo de Mashiaj (Hebreos 3:1). Todos los redimidos, hombres y mujeres, están incluidos en el sacerdocio real de los creyentes (1:6; 5:10; 20:6).

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9. Símbolos tomados de los objetos inanimados a. La coraza — Usada para la defensa (Éxodo 25:7; Isaías 59:17; Efesios 6:14). Simboliza la protección y la seguridad para el corazón y la conciencia (1 Tesalonicenses 5:8; Apocalipsis 9:17). b Los cuernos — Representaban el poder y la gloria de los reyes (Salmo 75:10; 132:17; 1 Samuel 2:1). También simboliza el poder y la autoridad del hombre de pecado (5:6; 13:1; 17:12, 16). c. La espada — Representa la autoridad y el poder de los magistrados (Romanos 13:4). Es símbolo de la Palabra de Elohim, del juicio administrado por Mashiaj y también de la guerra (1:16; 2:12, 16; 6:8; 19:15-21). d. Los rollos — Representan un relato o un registro escrito o impreso. Aparece el término unas veintiocho veces en Apocalipsis. En los libros mencionados se incluyen registros de hechos, decisiones y recompensas (1:11; 10:2; 17:8; 20:12; 22:18).

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e. El lino fino — En hebreo, "cardado, blanqueado, torcido" (Génesis 41:42). Simboliza la justicia de Mashiaj y la pureza nuestra. /. Las llaves — Las llaves sugieren el derecho a ejercer autoridad y simbolizan la posesión de conocimiento (Isaías 22:22; Mateo 16:19; 18:18). Simbolizan además conocimiento, autoridad y gobierno divinos (1:18; 3:7; 9:1; 20:1). g. Las puertas — En hebreo, "aperturas". Una puerta abierta denota seguridad y acceso (Isaías 60:11). Las puertas no sólo son símbolo de gobierno (Génesis 19:1), sino también de entrada libre en la ciudad (21:12-14). h. El sello - En hebreo, procede del verbo "cerrar". Casi siempre se usa para referirse a una transacción consumada (Ester 8:8; Efesios 1:13). El sello es símbolo de seguridad, conservación y juicio (5:1-10; 6:1-17; 7:2; 9:4). El tabernáculo — Una estructura temporal (2 Corintios 5:1, 4; 2 Pedro 1:14) y la morada corporal de Yeshúa (Juan 1:14). Representa el lugar donde Elohim hace sentir su presencia (13:6; 15:5; 21:3).

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j. El Templo — Morada permanente, separada para la adoración (1 Reyes 6:1-14; Salmo 68:29). Este término aparece dieciséis veces en el Apocalipsis. Simboliza la habitación eterna de Elohim en medio de su pueblo (3:12; 7:15; 11:19; 21:22). k. La trompeta — Las trompetas se usaban por múltiples razones en las actividades y reuniones públicas (Isaías 27:13; Zacarías 9:14). La trompeta anuncia la segunda venida y el día del juicio, es sonido de alarma. (1 Tesalonicenses4:16; Apocalipsis 1:10; 8:2; 9:14).

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Las mismas Escrituras nos ayudarán a tener una mejor interpretación del texto profético o revelado para una mejor comprensión.

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PaRDeS “Jardín” Hay cuatro niveles de lectura: Pashat (literalidad) Remez (insinuación) Drash (simbolismo) Sod (secreto, oculto)

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Peshat se caracteriza por lo simple, sin segundas intensiones (digamos es la materia prima) Es solo el comienzo, es lo literal tal como se lee se entiende.

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Remez , Es el sentido hermenéutico, los comentarios éticos se relaciona con tipología y con la metáfora.

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Drash . El vocablo Drash proviene del verbo que en hebreo significa EXIGIR . Esta lectura encierra una búsqueda en la cual el hombre exige un significado mas profundo del texto .

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Sod . El Secreto, lo oculto y misterioso. Aquellos quienes han descubierto e interpretaron las profecías tuvieron acceso al sod.

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Y Daniel hablo y dijo: Sea bendito el Nombre del Elohim del cielo por siglos en siglos, porque suyos son el PODER y la SABIDURIA. El muda los tiempos Y las edades; quita reyes y pone reyes; DA la Sabiduría a los sabios , y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo oculto; conoce lo que esta en tinieblas, Y con el mora la luz. A ti, oh Elohim de mis Padres, te doy gracias y te exalto, porque me has dado sabiduría y fuerza, y ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos Has dado a conocer el asunto del rey. Daniel 2:20-23

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Es importante conocer la historia de los relatos pero no quedarnos ahí, sino que lo mas importante es acceder al conocimiento de la aplicación espiritual para nuestras vidas . Por eso lo importante es acceder a las metáforas, al simbolismo y ahí a la aplicación . LAS ESCRITURAS VAN MAS ALLA DE LO LITERAL. Está siempre presente lo simbólico y lo espiritual. El diluvio, por ejemplo no es algo que ocurrió hace 4 mil años sino que tiene que ver con el aquí y el ahora de cada uno de nosotros.

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Y así, el estudio de la profecía Bíblica acompaña a todas las interpretaciones, el texto literal va acompañado de tipos y símbolos que habrán de ser usados para la interpretación de lo oculto o misterioso.

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