Descartes

René Descartes (1596-1650)El fundador de la Filosofía Moderna : 

René Descartes (1596-1650)El fundador de la Filosofía Moderna 1

1. La pasión por la razón y la certeza El pensamiento cartesiano es una RESPUESTA a la incertidumbre de la época. ¿Qué ocurrió exactamente? 1. Se hundió un modelo científico: el GEOCENTRISMO 2. Como consecuencia apareció otro: el HELIOCENTRISMO 3. Hay una escisión entre CATOLICISMO y PROTESTANTISMOPor tanto, estamos ante una etapa de CRISIS: la CIENCIA y la RELIGIÓN, que eran las “fuentes” de la verdad, son acosadas por la DUDA. : 

1. La pasión por la razón y la certeza El pensamiento cartesiano es una RESPUESTA a la incertidumbre de la época. ¿Qué ocurrió exactamente? 1. Se hundió un modelo científico: el GEOCENTRISMO 2. Como consecuencia apareció otro: el HELIOCENTRISMO 3. Hay una escisión entre CATOLICISMO y PROTESTANTISMOPor tanto, estamos ante una etapa de CRISIS: la CIENCIA y la RELIGIÓN, que eran las “fuentes” de la verdad, son acosadas por la DUDA. 2

Los problemas teóricos, tanto religiosos como científicos, tienen consecuencias prácticas: 1. La condena de Galileo por defender que la tierra giraba alrededor del sol, y no al revés (Heliocentrismo frente a Geocentrismo) : 

Los problemas teóricos, tanto religiosos como científicos, tienen consecuencias prácticas: 1. La condena de Galileo por defender que la tierra giraba alrededor del sol, y no al revés (Heliocentrismo frente a Geocentrismo) 3

Galileo ante el tribunal de la InquisiciónAlgunos dicen que a pesar de que se retractara, Galileomurmuró: “… y sin embargo, se mueve”. : 

Galileo ante el tribunal de la InquisiciónAlgunos dicen que a pesar de que se retractara, Galileomurmuró: “… y sin embargo, se mueve”. 4

2. Las guerras de religión, como la Guerra de los Treinta Años, que supuso el fin de la dinastía de los Habsburgo y el inicio de la supremacía de los Borbones.El propio Descartes luchócomo mercenario en el ejército católico francés contra los protestantes. : 

2. Las guerras de religión, como la Guerra de los Treinta Años, que supuso el fin de la dinastía de los Habsburgo y el inicio de la supremacía de los Borbones.El propio Descartes luchócomo mercenario en el ejército católico francés contra los protestantes. 5

Descartes intenta construir un sistema filosófico que resuelva esta incertidumbre generalizada.Para ello, propone la RAZÓN humana como la base sobre la que construir un sistema de conocimiento que resista el ataque de la duda, una “Filosofía sin error”.Utiliza como modelo la ciencia Matemática, rechazando todo lo aprendido (la filosofía escolástica medieval de Tomás de Aquino y las filosofías mágico-religiosas del neoplatonismo renacentista) en el colegio jesuita de La Fléche donde estudió. : 

Descartes intenta construir un sistema filosófico que resuelva esta incertidumbre generalizada.Para ello, propone la RAZÓN humana como la base sobre la que construir un sistema de conocimiento que resista el ataque de la duda, una “Filosofía sin error”.Utiliza como modelo la ciencia Matemática, rechazando todo lo aprendido (la filosofía escolástica medieval de Tomás de Aquino y las filosofías mágico-religiosas del neoplatonismo renacentista) en el colegio jesuita de La Fléche donde estudió. 6

Su propósito principal es UNIFICAR todas las CIENCIAS, que deben utilizar el mismo MÉTODO. “Toda filosofía es como un árbol, cuyas raíces son la metafísica el tronco es la física y las ramas que salen son todas las demás ciencias, las cuales se pueden reducir a tres principales: la medicina, la mecánica y la moral”.El objetivo de Descartes por tanto será encontrar una CERTEZA sobre la que construir una ciencia segura e indudable, que posibilite de nuevo la aparición de verdades universales. : 

Su propósito principal es UNIFICAR todas las CIENCIAS, que deben utilizar el mismo MÉTODO. “Toda filosofía es como un árbol, cuyas raíces son la metafísica el tronco es la física y las ramas que salen son todas las demás ciencias, las cuales se pueden reducir a tres principales: la medicina, la mecánica y la moral”.El objetivo de Descartes por tanto será encontrar una CERTEZA sobre la que construir una ciencia segura e indudable, que posibilite de nuevo la aparición de verdades universales. 7

Slide 8: 

8 PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES supone - Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces - La unificación de todas las ciencias en una sola ello es posible porque Existe un método universal único para todas las ciencias Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgánica Desarrolla todas las posibilidades de la geometría analítica Desarrolla un método de inspiración matemática El conjunto de las ciencias tiene como base la metafísica Descartes se opone radicalmente a Aristóteles La razón es única y común a todos los hombres

2. El método cartesianoCiencia y Filosofía van muy unidas, como vimos en la metáfora del árbol y por su elemento común: el método.En su obra Discurso del método, expone las características de éste.Los errores y la gran diversidad de opiniones filosóficas y científicas no se debe a la falta de inteligencia, sino a que no se sigue el verdadero método. Así, si tuviéramos un método seguro, encontraríamos el camino a la certeza. : 

2. El método cartesianoCiencia y Filosofía van muy unidas, como vimos en la metáfora del árbol y por su elemento común: el método.En su obra Discurso del método, expone las características de éste.Los errores y la gran diversidad de opiniones filosóficas y científicas no se debe a la falta de inteligencia, sino a que no se sigue el verdadero método. Así, si tuviéramos un método seguro, encontraríamos el camino a la certeza. 9

DESCARTES : 

DESCARTES

¿Cómo encontrar este método seguro? : 

¿Cómo encontrar este método seguro? 11

La respuesta cartesiana estáen encontrar un conjunto de “Reglas ciertas y fáciles,gracias a las cuales todos los que las observen exactamente no tomarán nunca por verdadero lo que es falso, y alcanzarán –sin fatigarse con esfuerzos inútiles- el conocimiento verdadero de todo aquello de lo que sean capaces”Descartes, Discurso del método : 

La respuesta cartesiana estáen encontrar un conjunto de “Reglas ciertas y fáciles,gracias a las cuales todos los que las observen exactamente no tomarán nunca por verdadero lo que es falso, y alcanzarán –sin fatigarse con esfuerzos inútiles- el conocimiento verdadero de todo aquello de lo que sean capaces”Descartes, Discurso del método 12

El método cartesiano tiene como referencia dos elementos:1. El método de resolución-composición de la escuela de Padua y Galileo: 1. Selección de las variables relevantes. 2. Establecer hipótesis expresadas matemáticamente. 3. Deducir consecuencias de las hipótesis. 4. Comprobar mediante un experimento la verdad o falsedad de las consecuencias. : 

El método cartesiano tiene como referencia dos elementos:1. El método de resolución-composición de la escuela de Padua y Galileo: 1. Selección de las variables relevantes. 2. Establecer hipótesis expresadas matemáticamente. 3. Deducir consecuencias de las hipótesis. 4. Comprobar mediante un experimento la verdad o falsedad de las consecuencias. 13

2. La influencia de las matemáticas: 1. Son capaces de llegar a verdades sin necesidad de la experiencia. 2. El método geométrico de Euclides, que deduce nuevas y más complejas verdades a partir de otras más sencillas y evidentes. : 

2. La influencia de las matemáticas: 1. Son capaces de llegar a verdades sin necesidad de la experiencia. 2. El método geométrico de Euclides, que deduce nuevas y más complejas verdades a partir de otras más sencillas y evidentes. 14

El método cartesiano tiene a su vez un doble objetivo: 1. Evitar el error y llegar a verdades indubitables. 2. Extraer nuevas verdades a partir de las ya conocidas. : 

El método cartesiano tiene a su vez un doble objetivo: 1. Evitar el error y llegar a verdades indubitables. 2. Extraer nuevas verdades a partir de las ya conocidas. 15

Para ello, se necesita una doble labor: 1. DESTRUCCIÓN de todo el conocimiento anterior. 2. CONSTRUCCIÓN de un nuevo edificio del conocimiento, por medio de la inducción y la deducción. : 

Para ello, se necesita una doble labor: 1. DESTRUCCIÓN de todo el conocimiento anterior. 2. CONSTRUCCIÓN de un nuevo edificio del conocimiento, por medio de la inducción y la deducción. 16

Y ahora… : 

Y ahora… 17

Las REGLASTal y como aparecen en elDiscurso del método : 

Las REGLASTal y como aparecen en elDiscurso del método 18

1. Regla de la evidencia“No admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios más que lo que se presentare a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda”. : 

1. Regla de la evidencia“No admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios más que lo que se presentare a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda”. 19

2. Regla del análisis“Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible, y cuantas requiriese su mejor solución”. : 

2. Regla del análisis“Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible, y cuantas requiriese su mejor solución”. 20

3. Regla de la síntesis“Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, como por grados hasta el conocimiento de los más compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros”. : 

3. Regla de la síntesis“Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, como por grados hasta el conocimiento de los más compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros”. 21

4. Regla de las comprobaciones“Hacer en todo enumeraciones tan complejas, y revisiones tan generales, que estuviera seguro de no olvidar nada”. : 

4. Regla de las comprobaciones“Hacer en todo enumeraciones tan complejas, y revisiones tan generales, que estuviera seguro de no olvidar nada”. 22

Parémonos en la primera regla : 

Parémonos en la primera regla 23

La 1ª regla: 1. Establece la EVIDENCIA como el criterio para distinguir lo verdadero de lo falso. 2. Para acceder a la EVIDENCIA necesitamos la intuición: un “ver inmediato” de la mente. 3. La EVIDENCIA sería la propiedad de una idea que la hace ser CLARA y DISTINTA. : 

La 1ª regla: 1. Establece la EVIDENCIA como el criterio para distinguir lo verdadero de lo falso. 2. Para acceder a la EVIDENCIA necesitamos la intuición: un “ver inmediato” de la mente. 3. La EVIDENCIA sería la propiedad de una idea que la hace ser CLARA y DISTINTA. 24

Una idea es CLARA cuando es “presente y manifiesta a un espíritu atento”. : 

Una idea es CLARA cuando es “presente y manifiesta a un espíritu atento”. 25

Y es DISTINTA cuando es “del tal modo precisa y diferente de todas las demás”. : 

Y es DISTINTA cuando es “del tal modo precisa y diferente de todas las demás”. 26

Consecuencia fundamental de la 1ª regla:La realidad ha perdido toda su objetividad, puesto que la verdad es un contenido del pensamiento: una idea es verdadera cuanto se presenta clara y distinta (evidente) ante mí. : 

Consecuencia fundamental de la 1ª regla:La realidad ha perdido toda su objetividad, puesto que la verdad es un contenido del pensamiento: una idea es verdadera cuanto se presenta clara y distinta (evidente) ante mí. 27

Por lo tanto, ya no podemos hablar de VERDAD,sino de CERTEZA o VEROSIMILITUD : 

Por lo tanto, ya no podemos hablar de VERDAD,sino de CERTEZA o VEROSIMILITUD 28

Las reglas 2ª y 3ª explican cómo podemosdeducir nuevas verdades a partir de las ideas claras y distintas ya conseguidas. 2. La regla del análisis descompone el problema en sus partes más sencillas. 3. La regla de la síntesis recompone después el problema original con la ventaja de conocerlo en todo detalle. Aquí interviene la deducción. : 

Las reglas 2ª y 3ª explican cómo podemosdeducir nuevas verdades a partir de las ideas claras y distintas ya conseguidas. 2. La regla del análisis descompone el problema en sus partes más sencillas. 3. La regla de la síntesis recompone después el problema original con la ventaja de conocerlo en todo detalle. Aquí interviene la deducción. 29

Por último, la regla 4ª es una medida de precaución y comprobación para evitar errores. : 

Por último, la regla 4ª es una medida de precaución y comprobación para evitar errores. 30

Si hemos sido capaces de aplicar estrictamente las 4 reglas… : 

Si hemos sido capaces de aplicar estrictamente las 4 reglas… 31

Conseguiremos un SISTEMA de CONOCIMIENTOcon garantía de CERTEZA… : 

Conseguiremos un SISTEMA de CONOCIMIENTOcon garantía de CERTEZA… 32

…que era el objetivo deDescartes. : 

…que era el objetivo deDescartes. 33

2. La aplicación del método: ontología cartesianaUna vez formulado el método, Descartes comienza a aplicarlo para desarrollar el árbol de la ciencia del que hablábamos antes. : 

2. La aplicación del método: ontología cartesianaUna vez formulado el método, Descartes comienza a aplicarlo para desarrollar el árbol de la ciencia del que hablábamos antes. 34

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Como la raíz de ese árbol es la ontología, el primer paso que da Descartes es aplicar su método a ella, es decir, a la concepción filosófica de la realidad. : 

Como la raíz de ese árbol es la ontología, el primer paso que da Descartes es aplicar su método a ella, es decir, a la concepción filosófica de la realidad. 36

2.1. La Duda metódica y el Cogito ergo sumEl método comienza con la primera regla, que consiste en no aceptar nada como verdadero si no se nos presenta como una evidencia absoluta. Por tanto, el método comienza con la duda, por eso lo llamaremos… : 

2.1. La Duda metódica y el Cogito ergo sumEl método comienza con la primera regla, que consiste en no aceptar nada como verdadero si no se nos presenta como una evidencia absoluta. Por tanto, el método comienza con la duda, por eso lo llamaremos… 37

duda metódica : 

duda metódica 38

…seguimos con la duda metódica:Pero la duda metódica de Descartes no el la duda del escéptico, que llega a dudar de todo. Descartes, en cambio, duda al principio pero siempre PARA LLEGAR A UNA VERDAD ABSOLUTAMENTE EVIDENTE DE LA QUE NO SE PUEDE DUDAR. : 

…seguimos con la duda metódica:Pero la duda metódica de Descartes no el la duda del escéptico, que llega a dudar de todo. Descartes, en cambio, duda al principio pero siempre PARA LLEGAR A UNA VERDAD ABSOLUTAMENTE EVIDENTE DE LA QUE NO SE PUEDE DUDAR. 39

Así, Descartes propone este ejercicio intelectual: Pongamos a prueba todas las verdades, y así veremos cuáles se resisten y cuáles no. Las que se sigan presentando como evidentes después de dudar de ellas, serán las verdades sobre las que construiremos el edificio de la metafísica. : 

Así, Descartes propone este ejercicio intelectual: Pongamos a prueba todas las verdades, y así veremos cuáles se resisten y cuáles no. Las que se sigan presentando como evidentes después de dudar de ellas, serán las verdades sobre las que construiremos el edificio de la metafísica. 40

Por tanto, aplicando la regla de la evidencia, hay que poner entre paréntesis todas nuestras creencias:¿ … ? ( … ) : 

Por tanto, aplicando la regla de la evidencia, hay que poner entre paréntesis todas nuestras creencias:¿ … ? ( … ) 41

Veamos cómo Descartes aplica la duda de un modo gradual: 1. Duda de nuestros sentidos. Si los sentidos nos engañan a veces y creemos percibir cosas que en realidad no estamos percibiendo, nada impide que siempre nos estén engañando, y todos los datos que nos llegan sean falsos. : 

Veamos cómo Descartes aplica la duda de un modo gradual: 1. Duda de nuestros sentidos. Si los sentidos nos engañan a veces y creemos percibir cosas que en realidad no estamos percibiendo, nada impide que siempre nos estén engañando, y todos los datos que nos llegan sean falsos. 42

¿Cuántos puntos negros hay en el cuadro? : 

¿Cuántos puntos negros hay en el cuadro? 43

¿Es una imagen en movimiento? : 

¿Es una imagen en movimiento? 44

¿Está flotando? : 

¿Está flotando? 45

2. Duda de nuestra razón. También nos equivocamos con la razón, resolviendo un problema lógico o matemático. Si nos equivocamos alguna vez, sería posible que en realidad nos estemos equivocando siempre, creyendo que razonamos bien cuando en realidad vivimos en el error. : 

2. Duda de nuestra razón. También nos equivocamos con la razón, resolviendo un problema lógico o matemático. Si nos equivocamos alguna vez, sería posible que en realidad nos estemos equivocando siempre, creyendo que razonamos bien cuando en realidad vivimos en el error. 46

Si llueve, entonces las calles se mojan.Las calles están mojadas.Por tanto, ha llovido. : 

Si llueve, entonces las calles se mojan.Las calles están mojadas.Por tanto, ha llovido. 47

¡Pues no, era mi amigo Vargas, que ha regado esta noche con Farruquito! : 

¡Pues no, era mi amigo Vargas, que ha regado esta noche con Farruquito! 48

3. Duda del mundo real. Todo lo que percibimos y razonamos mientras soñamos es tan intenso y real como lo que experimentamos despiertos, y no somos conscientes de que estamos soñando. ¿No sería posible que en realidad la vida es sueño, una ilusión? No tenemos certeza de que el mundo real que percibimos exista realmente. : 

3. Duda del mundo real. Todo lo que percibimos y razonamos mientras soñamos es tan intenso y real como lo que experimentamos despiertos, y no somos conscientes de que estamos soñando. ¿No sería posible que en realidad la vida es sueño, una ilusión? No tenemos certeza de que el mundo real que percibimos exista realmente. 49

4. La hipótesis del “Genio maligno”. Ahora llevaremos la duda hasta el límite: ¿Y si existiera un “genio maligno” dedicado exclusivamente a engañarnos, a hacer que percibamos el mundo permanentemente de un modo erróneo? : 

4. La hipótesis del “Genio maligno”. Ahora llevaremos la duda hasta el límite: ¿Y si existiera un “genio maligno” dedicado exclusivamente a engañarnos, a hacer que percibamos el mundo permanentemente de un modo erróneo? 50

En Matrix, encontramos elmismo planteamiento : 

En Matrix, encontramos elmismo planteamiento 51

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Si cualquiera de nosotros sigue este camino de la duda, se dará cuenta de que vamos progresivamente perdiendo contacto con la realidad… : 

Si cualquiera de nosotros sigue este camino de la duda, se dará cuenta de que vamos progresivamente perdiendo contacto con la realidad… 54

…hasta quedar completamenteentregados al escepticismo:no puedo estar seguro de ningunaverdad sobre el mundo. : 

…hasta quedar completamenteentregados al escepticismo:no puedo estar seguro de ningunaverdad sobre el mundo. 55

Sin embargo, Descartes da un saltomás allá del escepticismo: : 

Sin embargo, Descartes da un saltomás allá del escepticismo: 56

En el mismo acto de dudar se encuentrauna primera verdad indubitable: : 

En el mismo acto de dudar se encuentrauna primera verdad indubitable: 57

Cogito ergo sum : 

Cogito ergo sum 58

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Pienso, luego existo : 

Pienso, luego existo 60

Este es el primer principio de su ontología.Sobre el cogito debemos tener en cuenta los siguientes aspectos: : 

Este es el primer principio de su ontología.Sobre el cogito debemos tener en cuenta los siguientes aspectos: 61

1. Descartes no dice “dudo, luego existo”, sino “pienso, luego existo”, pues lo que resulta evidente a la conciencia es el acto de pensar, no el contenido de lo que se piensa. Y la duda es un contenido del pensamiento. : 

1. Descartes no dice “dudo, luego existo”, sino “pienso, luego existo”, pues lo que resulta evidente a la conciencia es el acto de pensar, no el contenido de lo que se piensa. Y la duda es un contenido del pensamiento. 62

La consecuencia de esto es la SUBJETIVIZACIÓN del mundo: la primera certeza indubitable es la conciencia, el pensamiento. Todas las demás provienen de esta primera certeza. Por eso, como dijo Ortega y Gasset , Descartes encierra el mundo en la garita del pensamiento: Para el sujeto es evidente su experiencia de la conciencia, pero no puede salir de ahí. : 

La consecuencia de esto es la SUBJETIVIZACIÓN del mundo: la primera certeza indubitable es la conciencia, el pensamiento. Todas las demás provienen de esta primera certeza. Por eso, como dijo Ortega y Gasset , Descartes encierra el mundo en la garita del pensamiento: Para el sujeto es evidente su experiencia de la conciencia, pero no puede salir de ahí. 63

A partir de Descartes el problema de la subjetivización del mundo va a estar presente en toda la Modernidad. : 

A partir de Descartes el problema de la subjetivización del mundo va a estar presente en toda la Modernidad. 64

2. La verdad del cogito no se deriva de ningún tipo de deducción, sino que es una INTUICIÓN PURA, inmediata y evidente en la conciencia. Es una idea clara y distinta de la conciencia. : 

2. La verdad del cogito no se deriva de ningún tipo de deducción, sino que es una INTUICIÓN PURA, inmediata y evidente en la conciencia. Es una idea clara y distinta de la conciencia. 65

3. El cogito no es del todo nuevo. Agustín de Hipona había escrito en el siglo IV d. C. la sentencia “si fallor, enim sum”. Lo novedoso en Descartes es la función e importancia del cogito, ya que se trata de la primera verdad sobre la que se basan todas las demás (por ejemplo el “yo”). : 

3. El cogito no es del todo nuevo. Agustín de Hipona había escrito en el siglo IV d. C. la sentencia “si fallor, enim sum”. Lo novedoso en Descartes es la función e importancia del cogito, ya que se trata de la primera verdad sobre la que se basan todas las demás (por ejemplo el “yo”). 66

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67 MORAL PROVISIONAL EMPLEAR TODA MI VIDA EN CULTIVAR MI RAZON Y PROGRESAR, HASTA DONDE PUDIERE, EN EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD MIENTRAS QUE EN LA ESPECULACION SE PUEDE SUSPENDER EL JUICIO HASTA ENCONTRAR PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, LA URGENCIA DE LA ACCION NO PERMITE ESTA LICENCIA Y REQUIERE SEGUIR UNA SERIE DE MAXIMAS QUE SABEMOS INCIERTAS COMO SI FUERAN INDUDABLES: