Plat�n-clase

Filosofía de Platón : 

Filosofía de Platón La Filosofía y la Educación

La Grecia en el siglo V AC : 

La Grecia en el siglo V AC

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La democracia ateniense : 

La democracia ateniense La democracia ateniense era una democracia asamblearia directa. La principal institución era la Asamblea (Ekklesia) Todos los ciudadanos (demos) varones mayores de 18 años eran miembros de la asamblea La Asamblea era completamente soberana

Los Sofistas : 

Los Sofistas Nueva clase emergente – Los Sofistas: profesores, hombres que enseñaban por dinero La arete (excelencia) política La habilidad oratoria. También gramática, crítica literaria, etc. Igualmente a argumentar los dos lados de cada cuestión o problema.

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Durante los siglos V y IV a.C., se llamaba sofista a profesores que viajaban por el mundo de los griegos. Cobraban por enseñar. El término sofista, del griego sophía "sabiduría" y sophós , "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquél que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretación y visión de cada persona. El bien y el mal depende de la perspectiva personal con la que se valora algún hecho o situación.

Sofística y Conocimiento : 

Sofística y Conocimiento Los sofistas se encargaron de explicitar el escepticismo y el relativismo que ya existía en el ambiente, debido: La evolución de la filosofía de la naturaleza Las necesidades planteadas por la práctica democrática

Escepticismo y Relativismo : 

Escepticismo y Relativismo Relativismo: No hay una verdad absoluta Escepticismo: Si la hay es imposible conocerla

Convencionalismo : 

Convencionalismo

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PLATÓN ATENIENSE 427 A.C. FILOSOFO GRIEGO ALUMNO DE SOCRATES MAESTRO DE ARISTOTELES Aristocles Podros cuyo seudónimo Platón significa el de los hombros anchos

Platón es considerado el primer gran filósofo por: : 

Platón es considerado el primer gran filósofo por: con a través de Que lleva a Que implica Integrar Tiene una finalidad eminentemente práctica o política

LA EDUCACION DEL INDIVIDUO : 

LA EDUCACION DEL INDIVIDUO CONCEPCION TRADICIONAL DE EDUCACION DUALISMO ANTROPOLOGICO DE PLATÓN ALEGORÌA DE LA CAVERNA EL MITO DEL CARRO ALADO IMPLICACIONES ONTOLÓGICAS EDUCACION

Relación Conocimiento Realidad : 

Realidad Conocimiento Ámbito ideal Opinión Ciencia Ámbito sensible SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER Mundo de las ideas Conocimiento sensible Mundo sensible Conocimiento racional Solo las ideas ofrecen la satisfacción del conocimiento racional Certeza y seguridad en lo conocido (idéntico, inalterable, inmutable...) Experiencia Cosas concretas Experimentamos por los sentidos Relación Conocimiento Realidad

La teoría de la realidad en Platón : 

La teoría de la realidad en Platón Tiene un fundamento epistemológico: la distinción esencial entre dos ideas de conocimiento, irreductibles entre sí, y que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento. Es decir, el punto de partida de la ontología platónica es de índole epistemológica, Lo cual quiere decir que si hay conocimiento sensible es porque hay objetos del conocimiento sensible; si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del conocimiento intelectual. Para Platón el conocimiento intelectual requiere sus correspondientes objetos, pero el peculiar modo de concebirlo, le va a exigir una singularidad que sólo las ideas son capaces de ofrecerle.

Teoría de la Realidad : 

Teoría de la Realidad

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Hay que tener en cuenta que Las Ideas están jerarquizadas Las cosas imitan o participan de las ideas El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías Reminiscencia Conocer es recordar Dialéctica método socrático de preguntas y respuestas Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligible y progresa a través de él Hasta llegar a la Idea de Bien El amor (Eros) Impulso emocional hacia la belleza (desde los cuerpos físicos, hasta la Idea de Bien = Belleza) LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO

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El máximo ser (las Ideas) es perfectamente cognoscible, el no-ser resulta incognoscible Los grados del ser se corresponden con los distintos niveles de conocimien- to. Entre el ser y el no-ser está el Mundo sensible, mezcla de ambos porque está sujeto al devenir. Existe un conocimiento intermedio entre la sabiduría y la ignorancia, la Doxa, opinión, que es el conocimiento sobre el mundo sensible. El conocimiento es proporcional al ser. Grados del conocimiento: Doxa Eikasia Pistis Es la conjetura. Sombras e imágenes de las cosas. Estaría representada por las Artes como grado mínimo del conocimiento Es la creencia, la opinión no justificada por el razonamiento, el conocimiento de las cosas del mundo sensible. Se corresponde con la Física, que no es una ciencia para Platón. Noesis Dianoia Episteme Pensamiento. Conocimiento de los objetos inteligibles. Pero sirviéndose aún de objetos sensibles a modo de hipótesis para llegar a una conclusión. Es la razón discursiva representada por las Matemáticas (Aritmética y Geometría). Es un conocimiento medio que permite elevarse de lo sensible para elevarse a lo inteligible. Intuición inteligible. El alma capta los objetos inteligibles sin recurrir a lo sensible, pasando de Idea en Idea.Es la inteligencia pura, el conocimiento del BIEN, la Dialéctica.

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CONOCIMIENTO RACIONAL C. Racional Tiene por objeto lo real, lo ideal CIENCIA Estas características satisfacen la seguridad y la certeza Las ideas Como objeto material Por seguridad y certeza en lo conocido Busca Exige que su objeto sea: -Inalterable -Inmutable -Idéntico (fiel a si mismo) -Plenamente real -Verdadero Episteme Ciencia

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CONOCIMIENTO SENSIBLE Los sentidos nos informan de cosas sensibles “Imperfectas” Respuesta de Platón He contemplado anteriormente las ideas perfectas ¿Cómo existe lo perfecto? C. Sensible Doxa Opinión Tiene por objeto lo sensible (lo que interpretamos a través de los sentidos) Conocimiento sensible inicia el Recordar Reminiscencia

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EL MITO DE LA CAVERNA

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El hombre que ha realizado el proceso, que se ha educado, sufre y se confunde al enfrentarse con el mundo superficial y sensible. El filósofo debe volver a la caverna para iluminar a quienes aun viven en la oscuridad. La educación es vocación para quien ha sido educado, es un llamado que exige renuncia y que no se acepta buscando placer u honor sino soportando las molestias en pos de la superación social de la ignorancia.

LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO : 

LA CONCEPCIÓN PLATÓNICA DEL SER HUMANO

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“El hombre es su alma, y el alma es primordialmente razón”. Junto a la razón se encuentran las dos partes a-lógicas del alma: la irascible y la concupiscible. Estas dos fuerzas irracionales, que imprimen dinamismo a la vida anímica, pueden conducirla por caminos equivocados, llevando al hombre a vivir una vida indigna, irracional.

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Este mito es un complemento necesario del "mito de la caverna" para comprender cómo entiende Platón la educación. Se destaca la importancia de las pasiones que, de ser conducidas por la razón, pueden llevar al hombre a vivir según su condición divina, y, de ser indisciplinadas, pueden impedir al hombre su realización. El hombre debe ser formado en la virtud, en el dominio de sí.

La concepción política de Platón : 

La concepción política de Platón Clases sociales Clase de Oro Gobernantes-filósofos Clase de Plata Guardianes (guerreros) Clase de Bronce Artesanos y labradores Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organización y estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura política o gobierno de la ciudad. Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las partes del alma se corresponden con la estructura social Partes del alma Racional Irascible Apetitiva Virtudes Prudencia (sabiduría) Fortaleza (valor) Templanza

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ESTA DIMENSION MUESTRA AL ESTADO COMO UNA PERSONA MORAL INDIVIDUAL EXPLISITA FUNCION POLITICA Y SOCIAL DE LA EDUCACION LA EDUCACIÓNEN EL ESTADO IDEAL SEGÚN PLATON EN SU PRIMERA PARTE DE SU VIDA (La República) LA EDUCACION SEGÚN PLATON EN SU VEJEZ (Las Leyes) DIMENSION POLITICA DEL HECHO EDUCATIVO

Aportes a la Educación : 

Aportes a la Educación “La educación del hombre y en especial del gobernante es el único camino para llegar a conformar una sociedad justa” “La educación es el cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia”.

PLATON : 

PLATON La "auténtica filosofía" es, según Platón, la fuente del saber sobre lo que es bueno y justo, tanto en la vida privada como en la pública.

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La Educación es el cincel que permite modelar la sociedad ideal