Aspectos constitutivos da invéxis

Proposta de mapeamento dos aspectos constitutivos da invéxis(ou Projeto de investigação da noção socialmente construída de invéxis) : 

Luiz Alexandre da Silva Rosado Doutorando em Educação Voluntário do IIPC RJ Seminário de Pesquisas São Paulo, 23 de maio de 2009 Proposta de mapeamento dos aspectos constitutivos da invéxis(ou Projeto de investigação da noção socialmente construída de invéxis)

O que eu não pretendo fazer... : 

O que eu não pretendo fazer... Antes de mais nada, é preciso definir que neste estudo não pretendo: Eliminar ou invalidar a Invexologia como campo de estudo... Criar uma “nova” Invexologia… Pretender me colocar como modelo ou exemplo para os demais… Fazer depoimento auto-biográfico ilustrativo. Principais conceitos compartilhados como existentes: Multidimensionalidade: dimensões intrafísica e extrafísica. Intermissiologia: período intermissivo e colônias extrafíscas. Proéxis: projetos de futuro na intermissão.

Fazer ciência : 

Fazer ciência “Apresentar cristais simétricos de significado, purificados da complexidade material nos quais foram localizados, e depois atribuir sua existência a princípios de ordem autógenos, atributos universais da mente humana ou vastos, a priori [...], é pretender uma ciência que não existe e imaginar uma realidade que não pode ser encontrada.” (GEERTZ, Clifford. A interptetação das culturas. Capítulo: Por uma teoria interpretativa da cultura. p. 30)

De onde eu parto nesta investigação... : 

De onde eu parto nesta investigação... Voluntário da Assinvéxis entre 2000 e 2004 na equipe coordenadora na antiga sede no Rio de Janeiro. Participante de Grinvex RJ entre 1999 e 2004 e em 2007 e início de 2008. Contato formal e informal com inúmeros inversores pelo Brasil nos últimos 11 anos (1998-2009) em eventos, congressos e residências. Observação de inúmeros depoimentos espontâneos de inversores relatando suas angústias e problemas.

Problematização da pesquisa : 

Problematização da pesquisa Intrigado com a forma de apropriação da noção de inversão existencial e como ela estava atrapalhando mais do que ajudando o jovem na Conscienciologia, criando uma série de conflitos, problemas e angústias. Porque isso estava acontecendo? Porque isso é tão ignorado na convivência cotidiana, apesar da manifestação freqüente dos fatos? Por tais questionamentos, este investigador passou com o tempo a ser visto pelos pares como ameaça à noção constituída de invéxis (desestruturador ou desequilibrador), gerando dúvidas sobre se a sua concepção de Invexologia era de fato a mesma noção compartilhada pelos demais.

O que é a invéxis em sua noção formal? A definição instauradora : 

O que é a invéxis em sua noção formal? A definição instauradora Obra inaugural: 700 Experimentos da Conscienciologia, 1994. Seção específica: Invexibilidade (no. 37 – XXXVII), p. 689 a 715. Questão central da Invexologia (na visão desde autor): a rememoração do planejamento intermissivo (recuperação de cons) e sua execução precoce dentro de valores acordado em grupo. É um problema prático de proexologia.

Esquema gráfico do discurso inaugural da invéxis(evoluir de um ponto x a um y... O que isso significa?) : 

Esquema gráfico do discurso inaugural da invéxis(evoluir de um ponto x a um y... O que isso significa?)

Problemáticas encontrados no campo : 

Problemáticas encontrados no campo Naturalização: existe uma naturalização da noção de invéxis, vista como “revelada” e “codificada” por seu propositor, tal como ela supostamente sempre existiu no Universo. Noção de conceito universal natural. Cerne: ciências humanas procurando se firmar com conceitos universais tal como as ciências exatas. Missão-superioridade: Conseqüentemente, o inversor se sente “em missão”, no sentido de pessoa especial enviada à Terra. Esse sentimento de pertencimento a uma classe privilegiada perpassa a argumentação e a sedução praticada, mesmo que não seja admitida. Cerne: a tarefa do esclarecimento como missão pessoal (reedição da divisão marxista entre a classe esclarecida e a classe alienada). Burocratização crescente: O aperfeiçoamento dos mecanismos e dispositivos da Invexologia acaba resultando em uma reengenharia (reinvenção) do que já existe, ampliando enormemente as exigências e pré-requisitos para ser inversor (não use piercing, não use tatuagem, tenha parapsiquismo, seja intelectual etc). Cerne: a busca de um “Manual da invéxis” e de um “Invexograma”.

Problemáticas encontrados no campo : 

Problemáticas encontrados no campo Superficialidade: as discussões em periódicos científicos, portanto, se resumem a: Avaliação: como classificar alguém em inversor ou não (medidas de avaliação). Adaptabilidade: como determinada pessoa se adequou ou não às normatizações da invéxis (adequação a prescrições comportamentais). Modelo: a criação do modelo de inversor ideal desde o início da Invexologia prejudicou a existência de outras abordagens, vistas como desviantes. Ex: “Volte ao texto inicial, você não o entendeu muito bem”. É o discurso instaurador de Foucault (Ver obra “A ordem do discurso”). Modelo-mor: O inversor existencial é o modelo que representa toda a eficácia da Conscienciologia sobre o indivíduo, dificultando a análise sobre seus fundamentos. A invéxis é um excelente objeto de análise, pois condensa toda Conscienciologia. Observador: é muito difícil um observador do grupo estar dentro dele e ao mesmo tempo manter o “olhar estrangeiro” em sua análise, visto que o discurso da invéxis é muito sedutor (“estou mais lúcido que a sociedade como um todo”). Em Antropologia tal movimento é denominado objetivação (tornar o familiar estranho).

Metodologia de investigação : 

Metodologia de investigação Observação simétrica: o olhar sobre si mesmo (próprio grupo) tal como se olha o outro que está fora. É a simetria proposta por Bruno Latour para que observemos os grupos e coletivos de maneira igualitária, sem eleger nenhum grupo específico como superior ou privilegiado em relação aos demais. Dupla influenciação: Construímos objetos (inclusive teorias) que acabam nos moldando (relação recíproca, em rede). Princípios: A reflexão e busca de princípios gerais que nortearam a construção da noção teórica de invéxis. Hipótese: A construção da invéxis é uma consequência do ideal do pensamento moderno (meio social) no qual seu propositor está mergulhado, mais a herança do movimento espírita. Teoria-base – Construção social de sentidos: A realidade é uma construção de sentidos pelo sujeito. Não existe realidade dada, pronta, simplesmente descoberta e codificada; ela muda a todo instante pelas construções e atribuições de sentido negociadas pelas pessoas. Redes sociotécnicas: as pessoas recriam a sociedade e as técnicas e a rede sociotécnica recria a pessoa. Coleta de Dados: reminiscências pessoais (também sou sujeito da pesquisa) e observação de casos sistemática (Grinvex RJ, apresentação da Trajetória de Vida) e assistemática (indivíduos ao longo do tempo).

Esquema da abordagem metodológica (A construção social da noção de invéxis) : 

Esquema da abordagem metodológica (A construção social da noção de invéxis)

Processo de traduções sucessivas da noção de invéxis(observada nos relatos encontrados no campo em 2007) : 

Processo de traduções sucessivas da noção de invéxis(observada nos relatos encontrados no campo em 2007)

Objetivo geral ou “O que pretendo fazer...” : 

Objetivo geral ou “O que pretendo fazer...” Desvincular a noção de invéxis a algo naturalmente dado, deslocando sua noção para algo socialmente criado e constituído, libertando o indivíduo para a criatividade investigativa e a multiplicidade de práticas possíveis no campo da Invexologia. Buscar os aspectos constitutivos que deram origem à série de normas de conduta e prescrições que compõe hoje a noção de inversão existencial. Ajudar o jovem em contato com a noção de invéxis a criar sua própria variação normativa a partir dos aspectos constitutivos, adaptada ao seu contexto de vida e às tarefas que procura executar.

Questões gerais (não são necessariamente do artigo) : 

Questões gerais (não são necessariamente do artigo) Modernidade: Que aspectos criados socialmente precedem as normatizações práticas da invéxis, fundamentando-as? Tabela comparativa: Que idéias mais gerais, especialmente as da modernidade, influenciaram a criação e a apropriação da noção de invéxis? Conseqüências no indivíduo: De que forma a invéxis pode desestruturar o inversor em sua busca constante por estruturação de si? O que fazer?: Como personalizar a invéxis ao momento presente e ao caso de cada pessoa (contextualização)?

Alguns conceitos: norma : 

Alguns conceitos: norma Princípio da invéxis: EVOLUÇÃO ao longo do tempo como meta de vida (a meta do desperto). Norma e normatização Condutas aceitáveis / Modelos de conduta Controle das ações do indivíduo Regulagem constante entre comportamentos Punição e Estigma dos desviantes Formalmente é representada pelos tópicos, regras e prescrições no texto instaurador Instituições de adaptação (prisão / escola / manicômio): a prática que representa o conceito. Cerne: a homogeneização de condutas. Exemplo: o jovem juiz que acusa e condena os desviantes, mostrando com austeridade suas condutas como exemplo a ser seguido por todos. Discurso do autoexemplo.

Alguns conceitos: performance : 

Alguns conceitos: performance Princípio da invéxis: EVOLUÇÃO ao longo do tempo como meta de vida (a meta do desperto). Desempenho nas ações diárias. Medidas de avaliação. Competição evolutiva. Resultados alcançados. Formalmente é representada pela expressão “planejamento técnico máximo” e “completismo existencial”. Administração de empresas: a prática que representa o conceito. Cerne: a responsabilização total do indivíduo. Exemplo: o jovem executivo competitivo individualista que busca o sucesso na carreira medido pela recompensa financeira. Dono de negócio / Investidor em ações / Profissional liberal de profissão nobre. Mede a assistência aos outros como investimento.

Alguns conceitos: performance : 

Alguns conceitos: performance Fazendo uma pausa: A escala evolutiva das consciências... A Escala Evolutiva das Consciências tem relação com duas correntes modernas: Evolucionismo: a sociedade tem um caminho (percurso) definido, independente de sua cultura e história. Determinismo: a interação dos sujeitos, analogamente à matéria e suas partes constituintes, terá um resultado previamente determinado. Consequentemente, a Conscienciologia cria uma eterna insatisfação, pois nunca estamos suficientemente bem, nunca estamos encaixados na norma corrente. O Serenão vira o sujeito-modelo e ao mesmo tempo o objeto-símbolo da angústia permanente do sujeito-alvo-performático.

Alguns conceitos: prescrição / prevenção : 

Alguns conceitos: prescrição / prevenção Princípio da invéxis: INTERFERÊNCIA no sujeito patologizado (tares) A idéia de pureza. A higienização dos ambientes. A sujeira indesejada / os sujeitos ‘fora de controle’. A prevenção de acidentes / normas de controle. O diagnóstico e o tratamento. Objetos de prevenção: “Crenças”; “Religiões e doutrinas”; “Instituições”; “Rituais”; “Comprometimentos mundanos”; “Filhos”; “Casamento”; “Acidentes”; “Porão consciencial”; “Reciclagem existencial” . Medicina: a prática que representa o conceito. Cerne: a patologização do sujeito. Exemplo: o jovem asséptico que evita o contato com o sujeito que apresenta comportamento diferente ou ameaçador ao seu estado de pureza. Só se coloca em contato quanto o outro sujeito mostra interesse em ser higienizado e tratado (desejo de adaptação).

Alguns conceitos: retroalimentação dos cernes : 

Alguns conceitos: retroalimentação dos cernes

Modernidade e Pós-modernidade : 

Modernidade e Pós-modernidade As rupturas recentes entre a modernidade e a pós-modernidade (1980-2009...): Anthony Giddens / Richard Sennet / Zygmunt Bauman Exemplo de análise: a desvinculação da família e das raízes locais pelos voluntários (postura pós-moderna) e a supervinculação à nova tribo visando estabilidade e novas tradições (postura moderna). A busca da identidade e da narrativa de vida no Caso CEAEC: contradições que angustiam.

As conseqüências no indivíduo : 

As conseqüências no indivíduo Ansidade: busca constante de resultados (nunca alcançados) pela comparação de performances. Invexograma: a busca da medição precisa pelo parâmetro do inversor ideal. Autocobrança: a exigência constante sobre os desempenhos pessoais. Busca de uma auto-responsabilização elevada ao grau máximo. Medo da inadequação: constante verificação de adequação às normas. Medo do desvio, da sujeira. Exigências: pseudo-inovação (mais do mesmo) com criação de normas cada vez mais refinadas e rígidas. Refinamento de modelos ideais de conduta e comportamento. Estigma: o medo da estigmatização pelo não cumprimento das normas. A criação do estigmatizado pelo grupo (o desviante / o que infringiu para sempre as normas).

Existem algum ganho social nisso? : 

Existem algum ganho social nisso? Existem ganhos em jogo através do uso da invéxis como estratégia social, ou seja, trocas e equilíbrios entre perdas e ganhos: Status interno: Ter status no grupo da Conscienciologia, especialmente como afirmação sobre o mundo adulto (inversão de valores com a diminuição da importância da experiência adulta acumulada). Valor especial: Convencer-se de ser alguém especial, com atributos acima dos outros que não pertencem a sua categoria (ex: mais atualizado, mais talentoso, mais versátil). É o intermissivista, o modelo-padrão. Pertencimento de grupo : Ter um grupo de convivência com idéias afins e, portanto, com menor índice de conflitos (tribalismo). Conforto e proteção: Obter uma rede de proteção social para suas atitudes no mundo.

O que fazer? : 

O que fazer? A Conscienciologia é negociável: Conscientizar-se que a Conscienciologia trabalha em um contexto sociotécnico e sociohistórico, portanto é um sistema de crenças e condutas criados pelo homem. A Conscienciologia é negociável perante à multiplicidade de identidades e singularidades. A invéxis é uma criação humana (conceito criado): A invéxis, consequentemente, é mais uma criação do humano, do indivíduo, a partir de sua (1) codificação sobre o que observa mais (2) a ideologia adquirida na interação com o meio. Sua base empírica extrafísica não pode ser motivo de sacralização. Todos podem alcançar a mesma empiria através do parapsiquismo. A Invexologia é um campo para a criatividade: Diminuir as autocobranças por adequação a normas e procedimentos, libertando-se para ser criativo, compreendendo o próprio contexto de vida e realizando ações compatíveis com a própria personalidade. A Invexologia não deve ser regida por normas absolutas: A não adequação a um modelo não é motivo para autopunição (os modelos são construções sociais). É natural o indivíduo ser multifacetado, apresentar singularidades.

Desafios futuros à Invexologia : 

Desafios futuros à Invexologia Proéxis: ampliar o acesso às programações existenciais, fazendo-se estudos comparativos através de dados consistentes (além das especulações) coletados em experimentação de campo, com perguntas objetivas. Exemplo: em quais colônias extrafísicas se trabalha a idéia de inversão existencial? Como é construída a noção de invéxis em sua procedência extrafísica? É a mesma noção utilizada na dimensão intrafísica? Parâmetro: ter como parâmetro os resultados sociais de melhoria da humanidade (assistência) e não o grau de adaptabilidade e adequação do indivíduo a um conjunto de normas pré-estabelecidas. A técnica não pode dominar o indivíduo que a criou. Maleabilidade: diminuir os conflitos vivenciados pelos inversores através de adaptações da invéxis aos contextos pessoais a partir da detecção de seus aspectos constitutivos.

Síntese dos aspectos constitutivos detectados : 

Síntese dos aspectos constitutivos detectados Meta de vida ampla É a constituição de um objetivo principal de vida, uma realização tão desafiadora que exige alto grau de disponibilidade de tempo e disciplina pessoal. Meta de vida intervencionista homeostática (assistência) É a constituição de um objetivo principal de vida que exige interferência nos esquemas de pensamento e valores de grande número de indivíduos, tornando-os mais homeostáticos e saudáveis. Recuperação do conteúdo do período intermissivo (refinamento de proéxis pela recuperação de cons) É a criação de estratégias que permitam a rememoração do trabalho de planejamento existencial realizado no último período intermissivo.

Síntese dos aspectos constitutivos detectados : 

Síntese dos aspectos constitutivos detectados Autoconhecimento preciso É a busca do entendimento de si mesmo, das características pessoais, dos valores e dos traços de personalidade. Aumento de performance pessoal (o mais ambíguo) É a convicção (pessoal e subjetiva) de que só se melhora como indivíduo se existe algum aumento de performance nas ações pessoais. Esse aumento de performance está ligado à execução da meta de vida ampla. Visão de conjunto ampla sobre a realidade intra e extrafísica É a constituição crescente de ampla visão de conjunto da realidade que qualifique a execução bem sucedida da meta de vida ampla e da intervenção qualificada na vida dos demais.

Bibliografia recomendada: Modernidade : 

Bibliografia recomendada: Modernidade BAUMAN, Zygmunt. Modernidade líquida. Jorge Zahar Editor, 2001. BAUMAN, Zygmunt. O mal estar da pós-modernidade. Jorge Zahar Editor., 1998. FOUCAULT, Michel. O que é um autor? Lisboa: Nova Veja, 2006. GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1989. GIDDENS, Anthony. As consequências da modernidade. Editora UNESP, 1991. LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. Editora 34, 1994. LYOTARD, Jean-François. A condição pós-moderna. José Olympio Editora, 2006. SENNET, Richard. A corrosão do caráter: consequências pessoais do trabalho no novo capitalismo. Record, 2008.

Bibliografia recomendada: Conscienciologia : 

Bibliografia recomendada: Conscienciologia ALEXANDRE, Álisson. Biografia e invéxis: Florence Nightingale. In: CONGRESSO INTERNACIONAL DE INVERSÃO EXISTENCIAL, 1., 1998, Florianópolis. Anais. Rio de Janeiro: Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia, 1998. p. 27-37. TRACTENBERG, Régis. A invéxis entendida em seus fundamentos. In: CONGRESSO INTERNACIONAL DE INVERSÃO EXISTENCIAL, 1., 1998, Florianópolis. Anais. Rio de Janeiro: Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia, 1998. p. 91-101. ROSADO, Alexandre. Técnica da apresentação da trajetória de vida. 2009. Disponível em: <alexandrerosado.net78.net>. Acesso em: 01.05.2009. VIEIRA, Waldo. 700 experimentos da Conscienciologia. 1058 p. Rio de Janeiro, RJ: Editora IIPC, 1994. págs. 689 a 715.

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