logging in or signing up El_h_cont_un_mutante _gral1 aSGuest64792 Download Post to : URL : Related Presentations : Share Add to Flag Embed Email Send to Blogs and Networks Add to Channel Uploaded from authorPOINT lite Insert YouTube videos in PowerPont slides with aS Desktop Copy embed code: (To copy code, click on the text box) Embed: URL: Thumbnail: WordPress Embed Customize Embed The presentation is successfully added In Your Favorites. Views: 6 Category: Entertainment License: All Rights Reserved Like it (0) Dislike it (0) Added: September 04, 2010 This Presentation is Public Favorites: 0 Presentation Description No description available. Comments Posting comment... Premium member Presentation Transcript : EL HOMBRE CONTEMPORANEO ¿UN MUTANTE? ¿QUIEN ES EL HOMBRE? : ¿QUIEN ES EL HOMBRE? El ente que se pregunta por su ser y su existencia. Slide 3: Del griego “hummus” y del latín “humanus” Hecho de tierra, lodo. “De polvo eres y en polvo te convertirás”. Slide 4: Los hombres son barrosos Los hombres se embarran Los hombres son in-mundos No-limpios Sucios ¿Qué es el mundo? : ¿Qué es el mundo? a.- el conjunto de todas las cosas b.- el conjunto de todas las cosas creadas (por el hombre) Diccionario de Filosofía. José Ferrater Mora Mundus – Limpio : Mundus – Limpio Todo aquello que rodea al hombre, tanto la tierra como el cielo. Deriva en adjetivo con el significado de limpio In-mundus: Sin limpieza. Derivación principal: Sucio. Slide 8: In-mundo: todos los seres creados Intervención del hombre sobre el mundo. ¿Qué implica una mutación? : ¿Qué implica una mutación? Todas las acepciones aluden a “mudanza”, a “cambios en el aspecto, naturaleza o estado”. 1.- cambios producidos en los armados de escenas, por ejemplo, los cambios de decoración en el teatro; 2.- modificaciones de la estructura, por ejemplo, las modificaciones producidas en los cromosomas; 3.- destitución, por ejemplo: destituir a alguien de su puesto. Modalidades de las mutaciones : Modalidades de las mutaciones 1.- por su forma de aparición: espontánea o provocada. 2.- según el tipo de consecuencias. ¿Quién soy? : ¿Quién soy? Un ser en el mundo con otros : Un ser enajenado: El Otro le otorga “ser” a la existencia a costa de un grado de sujeción enajenante. Ese punto de enajenación deja al hombre en la interrogación permanente por su ser: Quién soy? Qué quiere el Otro de mí? Y si el Otro me pierde? Convive con otro/Otro : Convive con otro/Otro El otro, el prójimo” a través de una acción específica rescata al hombre de su indefensión primaria. Esa gestión implica una intrusión que Freud denominó “Complejo del semejante” El hombre y el semejante : El hombre y el semejante Ese otro, el semejante: “es el primer objeto de satisfacción y también el primer objeto hostil, el primer objeto íntimo y también extraño, así como el único poder auxiliador”. Freud, S. Proyecto de Psicología para neurólogos. 1895 El lenguaje pre-existe al sujeto : El lenguaje pre-existe al sujeto “ Aún antes de establecer relaciones que sean propiamente humanas, ya se determinan ciertas relaciones […] estos significantes organizan de una manera inaugural las relaciones humanas, dan las estructuras de estas relaciones y las modelan. Para nosotros lo importante es que en esto vemos el nivel donde –antes de toda formación el sujeto, de un sujeto que piensa, que se sitúa en él- algo cuenta, es contado, y en ese contado ya está el contador. Sólo después el sujeto ha de reconocerse en él, y ha de reconocerse como contador. ” Lacan, J. El Seminario de Jacques Lacan. Libro 11. Pág. 28. El “contador”: la función totémica : El “contador”: la función totémica Mito freudiano sobre “la horda primitiva”: el asesinato del proto-padre. Organiza la cultura del Nombre del Padre. incesto No parricidio Slide 17: La cultura del Nombre del Padre Articula el Falo a la Castración. El “contador”: la función totémica : El “contador”: la función totémica Mito freudiano sobre “la horda primitiva”: el asesinato del proto-padre. Organiza la cultura del Nombre del Padre. incesto No parricidio El hombre es un hablante-ser : El hombre es un hablante-ser Su hábitat es ser/estar Inmerso en el discurso Discurso : Discurso “Se define discurso como la organización de la comunicación, principalmente del lenguaje, específica de las relaciones del sujeto con los significantes, y con el objeto, que son determinantes para el individuo y reglan las formas de lazo social”* *Chemama, R. Diccionario de Psicoanálisis. Hay política en todo discurso : Hay política en todo discurso Todo hecho necesita de un discurso que lo diga, pero también, el hecho es significado según el discurso que lo dice o lee. Todo discurso vincula de una manera determinada sus elementos. Un discurso constituye el modo en que se transmiten los puestos simbólicos, la raza de los amos y no menos la de los esclavos. Lacan, J. El atolondradicho. El discurso es una gestión : El discurso es una gestión Gestión: Dirigir el ejercicio de actividades o funciones. Toda gestión implica una política. Todo hecho necesita de un discurso que lo diga, pero también, el hecho es significado según el discurso que lo dice o lee. Un discurso constituye el modo en que se transmiten los puestos simbólicos, la raza de los amos y no menos la de los esclavos. Todo discurso implica un modo de lazo social. Lacan, J. El atolondradicho. Hay política en todo discurso : Hay política en todo discurso Todo hecho necesita de un discurso que lo diga, pero también, el hecho es significado según el discurso que lo dice o lee. Todo discurso vincula de una manera determinada sus elementos. Un discurso constituye el modo en que se transmiten los puestos simbólicos, la raza de los amos y no menos la de los esclavos. Lacan, J. El atolondradicho. La gestión del discurso : La gestión del discurso Lugares del discurso : Lugares del discurso FENOMENOMENICAMENTE EMISOR RECEPTOR Los lugares del discurso : Los lugares del discurso En el discurso hay cuatro lugares: Agente, otro, verdad y producción Todo discurso vincula de una manera determinada sus elementos. Condiciones del discurso : Condiciones del discurso Dos condiciones: 1.-imposibilidad: el térmico que funciona como “agente” no se reduce al “otro”. 2.- impotencia: el “producto” no se fusiona con la “verdad” (disyunción lógica entre verdad y producción)* 3.- direccionalidad: definida por la articulación: $ S1 S2 a *Lacan, J. El seminario de Jacques Lacan. Libro 17. Pág. 41, 57, 73. El sujeto es efecto de discurso : El sujeto es efecto de discurso El trabajo significante produce: 1.- la emergencia del sujeto $ dividido por el significante mortificado por el lenguaje alienado en un mundo significante 2.- la producción de una pérdida: el objeto o la cosa a El sujeto : El sujeto El sujeto es lo que un significante representa para otro significante. El significante representa al sujeto para otro significante. Slide 30: ESCINDIDO SUJETO INTERDICTO CERCENADO Los términos de la constitución del sujeto : Los términos de la constitución del sujeto S1: significante que representa al sujeto S2: conjunto de los significantes $: sujeto tachado, castrado, interdicto, imposibilitado de lograr su encuentro total con el objeto, cercenado del objeto. a: objeto perdido, causa de deseo o causa de goce. Slide 32: Agente otro Verdad // producción Lectura posible : Lectura posible Un agente posicionado respecto de lo que funciona como verdad, interviene sobre otro, causando una producción. Condiciones del discurso : Condiciones del discurso Dos condiciones: 1.-imposibilidad: el térmico que funciona como “agente” no se reduce al “otro”. 2.- impotencia: el “producto” no se fusiona con la “verdad” (disyunción lógica entre verdad y producción)* 3.- direccionalidad: definida por la articulación: $ S1 S2 a *Lacan, J. El seminario de Jacques Lacan. Libro 17. Pág. 41, 57, 73. Trabajo del significante en el discurso : Trabajo del significante en el discurso El discurso implica: Una intervención significante cuya caractecrística principal es la articulación. Un trabajo entre significantes El armado de una cadena significante S1 S2 Discurso del Amo o del insconsciente : Discurso del Amo o del insconsciente S1 S2 $ // a Circulación dextrógira desde $ a a (imposibil.) Entre a y $ se interrumpe (impotencia) La relación entre $ y a es fantasmática. Direccionalidad : Direccionalidad $ S1 S2 a La verdad en el Disc. del amo : La verdad en el Disc. del amo VERDAD ($) AGENTE (S1) OTRO (S2) PRODUCTO (a) Peusner, P. El niño y el Otro. Pág. 67. La sociedad contemporánea. : La sociedad contemporánea. La omnipresencia del Otro en la sociedad contemporánea produce una variación en la constitución subjetiva porque: - El padre afectado por la castración que transmite la ley es sustituido por el amo multinacional omnipotente. El Nombre del Padre en la cultura está forcluido. Slide 40: Semejante omnipotencia se logra a través de: procesos de transformación de lo ilegítimo en legítimo*. *David, P. Globalización, prevención del delito y justicia penal. 1999 Características de la gestión político social contemporánea : Características de la gestión político social contemporánea Circularidad e indiferenciación entre realidad y virtualidad*. Fusión entre la verdad y el ser: infatuación*. Los individuos se identifican con un ideal de igualación que conlleva al aumento de la agresión narcisística**. *Lacan, J. Acerca de la causalidad psíquica. Pág. 86-88. **Lacan, J. Introducción a las funciones del psicoanálisis en la criminología. Pág. 45. ¿Cómo funciona el Discurso imperante? : ¿Cómo funciona el Discurso imperante? El nombre que Lacan le dio fue: “Discurso Capitalista”* El sujeto opera sobre el significante amo como verdad, esto quiere decir que el sujeto dirige la verdad, por eso este discurso supone el rechazo de la castración. Lacan, J. Conferencia en la Univ. De Milán. Mayo 1972 “Discurso” del capitalismo : “Discurso” del capitalismo $ S2 S1 a La circulación sigue partiendo del $. No se cumplen las condiciones de imposibilidad e impotencia. Slide 44: En el lugar del agente aparece el sujeto ($) tomando el lugar del significante amo (S1) al cual estaba identificado. No se trata de un $ barrado (castrado) sino del “ídolo humano”* El sujeto no se identifica con los significantes del Otro sino que puede pretender ser el “autor” de su discurso desconociendo el significante que lo funda (S1)*. Se trata de un sujeto infatuado!!!!!! *Koren, D. Cultura sexual y nerviosidad hipermoderna. Mayo 2010. Slide 45: Es una verdad dirigida, construida, desde el sujeto tachado que encubre su tachadura con un significante amo, absorbiendo o succionando objetos-partenaire proporcionales, quedando coagulado. La producción es engañosa, porque el discurso ofrece objetos anticipadamente. El objeto determina al sujeto. Slide 46: El discurso del capitalismo confecciona una cultura que hace desaparecer al hombre en su singularidad: construye una trasmutación, para tratar de superar toda imposibilidad. Lo que nos interesa destacar es que la imposibilidad que trata de diluir este discurso, es justamente una imposibilidad estructural, la de encontrar “el objeto perdido desde siempre” - nos referimos al objeto en su estatuto freudiano-. Direccionalidad : Direccionalidad $ S1 S2 a La verdad en el Disc. capitalista : La verdad en el Disc. capitalista VERDAD AGENTE OTRO PRODUCCION Mutación : Mutación En el “discurso” capitalista, el agente interviene sobre la verdad, modificándola a su servicio. Efecto de la trasmutación : Efecto de la trasmutación El sujeto efecto de esta gestión es un sujeto de goce, tomado por el empuje al exceso, lo cual facilita el imperio del ideal de consumo. Su costo es alto: los consumidores se convierten en consumidos, se notifican tarde, cuando su esclavitud está consumada. Consecuencias del Discurso del Capitalismo : Consecuencias del Discurso del Capitalismo La forclusión del discurso del padre en la cultura, y su sustitución por un amo que “manda-verdad”. El reinado de un Superyó gozador por excelencia. El predominio de la función del objeto como elemento de goce y la aniquilación de su estatuto en tanto causa de deseo. Slide 52: Nuestra hipótesis es que el sujeto efecto del discurso capitalista, que padece los denominados síntomas contemporáneos, viene a mostrar la mentira del “vale-para-todos”. El exceso de goce no puede tramitarse y aparece, en una doble vertiente: suspensión subjetiva en lo simbólico y patentización del sujeto en lo real. Slide 53: “El discurso capitalista […] es algo locamente astuto […] pero destinado a reventar […] marcha demasiado rápido, se consume, se consuma tan bien que termina por consumirse.”* *Lacan, J. Conferencia de Milán. 1972 Slide 54: Consideramos que lo denominado “Discurso capitalista”, desde el psicoanálisis, no cumple con las funciones del discurso. Se trata de una mutación del discurso del amo a causa de la gestión estilo capitalista. Slide 55: La operación de la gestión capitalista produce una mutación en el sujeto humano y en la cultura. El inconsciente antídoto contra la deshumanización : El inconsciente antídoto contra la deshumanización Frente a este panorama como psicoanalistas nos cabe recordar que la existencia del inconsciente sigue siendo todavía un antídoto contra la deshumanización. Slide 57: REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS LACAN, J. El seminario de Jacques Lacan. Libro 17.[1970]. Paidós. Buenos Aires. 1992 Citas Seminario 17 Pág. 181 : Citas Seminario 17 Pág. 181 “En el discurso del amo […] explotados o no, los trabajadores trabajan. Nunca, desde que la humanidad existe, se ha concebido tanto honor al trabajo. Hasta se excluye la posibilidad de que no trabajen. Es todo un éxito de lo que llamo el discurso del amo. Para ello ha tenido que sobrepasar ciertos límites. Llega hasta una mutación […] mutación capital que da al discurso amo un estilo capitalista . Cont. Pág. 181 : Cont. Pág. 181 “Que si esto ocurre no es por casualidad […] hay en alguna parte políticos, basta con que estén, incluso en otro sitio, para que lo que pertenece al orden del desplazamiento del discurso se transmita”. Pág. 184 : Pág. 184 “Gracias a una serie de mutaciones dialécticas […] que atraviesa todo el desarrollo de la cultura, finalmente la historia nos recompensa con ese saber que no se califica como acabado sino como absoluto, como incontestable. Y el amo solo aparece como el que ha sido el instrumento, el magnífico Cornudo de la historia […] La astucia de la razón es lo que ha dirigido todo este juego”. Pág. 185 : Pág. 185 “Es la astucia de la razón, sin duda, pero es preciso reconocer la astucia del razonador […] con el cual es preciso tener cuidado”. Pág. 186 : Pág. 186 “entrar en la era industrial, de la explotación a muerte […] son ellos quienes hacen la historia y el amo no es más que el chupatintas que hacía falta para empezar a darle a la manivela”. (ellos: filósofos que están en las universidades alemanas). Pág. 188 : Pág. 188 “ lo único que tal vez podría introducir en último término una mutación, a saber, lo real desnudo, no la verdad”. Pág. 192 : Pág. 192 “Algo ha cambiado a partir de cierto momento de la historia […] juntar el plus de goce con la verdad del amo –en esto el paso es ganador- […] la impotencia de esta conjunción queda de repente liquidada […] el significante amo parece más inatacable aún […] cómo nombrarlo, cómo situarlo sino por sus efectos mortíferos?, denunciar al imperialismo?” Pág. 85 : Pág. 85 “Marx denuncia este proceso como expoliación […] Esta plus-valía es la memoria del plus-de-goce […]. El sentido que tiene la sociedad de consumidores proviene de esto, que a lo que constituye su elemento calificado[…] como humana se le atribuye el equivalente homogéneo de cualquier plus de goce producto de nuestra industria, un plus de goce de imitación […] esto puede llegar a cundir. Si se puede simular el plus de goce, esto mantiene a la gente entretenida”. You do not have the permission to view this presentation. In order to view it, please contact the author of the presentation.
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Slide 4: Los hombres son barrosos Los hombres se embarran Los hombres son in-mundos No-limpios Sucios ¿Qué es el mundo? : ¿Qué es el mundo? a.- el conjunto de todas las cosas b.- el conjunto de todas las cosas creadas (por el hombre) Diccionario de Filosofía. José Ferrater Mora Mundus – Limpio : Mundus – Limpio Todo aquello que rodea al hombre, tanto la tierra como el cielo. Deriva en adjetivo con el significado de limpio In-mundus: Sin limpieza. Derivación principal: Sucio. Slide 8: In-mundo: todos los seres creados Intervención del hombre sobre el mundo. ¿Qué implica una mutación? : ¿Qué implica una mutación? Todas las acepciones aluden a “mudanza”, a “cambios en el aspecto, naturaleza o estado”. 1.- cambios producidos en los armados de escenas, por ejemplo, los cambios de decoración en el teatro; 2.- modificaciones de la estructura, por ejemplo, las modificaciones producidas en los cromosomas; 3.- destitución, por ejemplo: destituir a alguien de su puesto. Modalidades de las mutaciones : Modalidades de las mutaciones 1.- por su forma de aparición: espontánea o provocada. 2.- según el tipo de consecuencias. ¿Quién soy? : ¿Quién soy? Un ser en el mundo con otros : Un ser enajenado: El Otro le otorga “ser” a la existencia a costa de un grado de sujeción enajenante. Ese punto de enajenación deja al hombre en la interrogación permanente por su ser: Quién soy? Qué quiere el Otro de mí? Y si el Otro me pierde? Convive con otro/Otro : Convive con otro/Otro El otro, el prójimo” a través de una acción específica rescata al hombre de su indefensión primaria. Esa gestión implica una intrusión que Freud denominó “Complejo del semejante” El hombre y el semejante : El hombre y el semejante Ese otro, el semejante: “es el primer objeto de satisfacción y también el primer objeto hostil, el primer objeto íntimo y también extraño, así como el único poder auxiliador”. Freud, S. Proyecto de Psicología para neurólogos. 1895 El lenguaje pre-existe al sujeto : El lenguaje pre-existe al sujeto “ Aún antes de establecer relaciones que sean propiamente humanas, ya se determinan ciertas relaciones […] estos significantes organizan de una manera inaugural las relaciones humanas, dan las estructuras de estas relaciones y las modelan. Para nosotros lo importante es que en esto vemos el nivel donde –antes de toda formación el sujeto, de un sujeto que piensa, que se sitúa en él- algo cuenta, es contado, y en ese contado ya está el contador. Sólo después el sujeto ha de reconocerse en él, y ha de reconocerse como contador. ” Lacan, J. El Seminario de Jacques Lacan. Libro 11. Pág. 28. El “contador”: la función totémica : El “contador”: la función totémica Mito freudiano sobre “la horda primitiva”: el asesinato del proto-padre. Organiza la cultura del Nombre del Padre. incesto No parricidio Slide 17: La cultura del Nombre del Padre Articula el Falo a la Castración. El “contador”: la función totémica : El “contador”: la función totémica Mito freudiano sobre “la horda primitiva”: el asesinato del proto-padre. Organiza la cultura del Nombre del Padre. incesto No parricidio El hombre es un hablante-ser : El hombre es un hablante-ser Su hábitat es ser/estar Inmerso en el discurso Discurso : Discurso “Se define discurso como la organización de la comunicación, principalmente del lenguaje, específica de las relaciones del sujeto con los significantes, y con el objeto, que son determinantes para el individuo y reglan las formas de lazo social”* *Chemama, R. Diccionario de Psicoanálisis. Hay política en todo discurso : Hay política en todo discurso Todo hecho necesita de un discurso que lo diga, pero también, el hecho es significado según el discurso que lo dice o lee. Todo discurso vincula de una manera determinada sus elementos. Un discurso constituye el modo en que se transmiten los puestos simbólicos, la raza de los amos y no menos la de los esclavos. Lacan, J. El atolondradicho. El discurso es una gestión : El discurso es una gestión Gestión: Dirigir el ejercicio de actividades o funciones. Toda gestión implica una política. Todo hecho necesita de un discurso que lo diga, pero también, el hecho es significado según el discurso que lo dice o lee. Un discurso constituye el modo en que se transmiten los puestos simbólicos, la raza de los amos y no menos la de los esclavos. Todo discurso implica un modo de lazo social. Lacan, J. El atolondradicho. Hay política en todo discurso : Hay política en todo discurso Todo hecho necesita de un discurso que lo diga, pero también, el hecho es significado según el discurso que lo dice o lee. Todo discurso vincula de una manera determinada sus elementos. Un discurso constituye el modo en que se transmiten los puestos simbólicos, la raza de los amos y no menos la de los esclavos. Lacan, J. El atolondradicho. La gestión del discurso : La gestión del discurso Lugares del discurso : Lugares del discurso FENOMENOMENICAMENTE EMISOR RECEPTOR Los lugares del discurso : Los lugares del discurso En el discurso hay cuatro lugares: Agente, otro, verdad y producción Todo discurso vincula de una manera determinada sus elementos. Condiciones del discurso : Condiciones del discurso Dos condiciones: 1.-imposibilidad: el térmico que funciona como “agente” no se reduce al “otro”. 2.- impotencia: el “producto” no se fusiona con la “verdad” (disyunción lógica entre verdad y producción)* 3.- direccionalidad: definida por la articulación: $ S1 S2 a *Lacan, J. El seminario de Jacques Lacan. Libro 17. Pág. 41, 57, 73. El sujeto es efecto de discurso : El sujeto es efecto de discurso El trabajo significante produce: 1.- la emergencia del sujeto $ dividido por el significante mortificado por el lenguaje alienado en un mundo significante 2.- la producción de una pérdida: el objeto o la cosa a El sujeto : El sujeto El sujeto es lo que un significante representa para otro significante. El significante representa al sujeto para otro significante. Slide 30: ESCINDIDO SUJETO INTERDICTO CERCENADO Los términos de la constitución del sujeto : Los términos de la constitución del sujeto S1: significante que representa al sujeto S2: conjunto de los significantes $: sujeto tachado, castrado, interdicto, imposibilitado de lograr su encuentro total con el objeto, cercenado del objeto. a: objeto perdido, causa de deseo o causa de goce. Slide 32: Agente otro Verdad // producción Lectura posible : Lectura posible Un agente posicionado respecto de lo que funciona como verdad, interviene sobre otro, causando una producción. Condiciones del discurso : Condiciones del discurso Dos condiciones: 1.-imposibilidad: el térmico que funciona como “agente” no se reduce al “otro”. 2.- impotencia: el “producto” no se fusiona con la “verdad” (disyunción lógica entre verdad y producción)* 3.- direccionalidad: definida por la articulación: $ S1 S2 a *Lacan, J. El seminario de Jacques Lacan. Libro 17. Pág. 41, 57, 73. Trabajo del significante en el discurso : Trabajo del significante en el discurso El discurso implica: Una intervención significante cuya caractecrística principal es la articulación. Un trabajo entre significantes El armado de una cadena significante S1 S2 Discurso del Amo o del insconsciente : Discurso del Amo o del insconsciente S1 S2 $ // a Circulación dextrógira desde $ a a (imposibil.) Entre a y $ se interrumpe (impotencia) La relación entre $ y a es fantasmática. Direccionalidad : Direccionalidad $ S1 S2 a La verdad en el Disc. del amo : La verdad en el Disc. del amo VERDAD ($) AGENTE (S1) OTRO (S2) PRODUCTO (a) Peusner, P. El niño y el Otro. Pág. 67. La sociedad contemporánea. : La sociedad contemporánea. La omnipresencia del Otro en la sociedad contemporánea produce una variación en la constitución subjetiva porque: - El padre afectado por la castración que transmite la ley es sustituido por el amo multinacional omnipotente. El Nombre del Padre en la cultura está forcluido. Slide 40: Semejante omnipotencia se logra a través de: procesos de transformación de lo ilegítimo en legítimo*. *David, P. Globalización, prevención del delito y justicia penal. 1999 Características de la gestión político social contemporánea : Características de la gestión político social contemporánea Circularidad e indiferenciación entre realidad y virtualidad*. Fusión entre la verdad y el ser: infatuación*. Los individuos se identifican con un ideal de igualación que conlleva al aumento de la agresión narcisística**. *Lacan, J. Acerca de la causalidad psíquica. Pág. 86-88. **Lacan, J. Introducción a las funciones del psicoanálisis en la criminología. Pág. 45. ¿Cómo funciona el Discurso imperante? : ¿Cómo funciona el Discurso imperante? El nombre que Lacan le dio fue: “Discurso Capitalista”* El sujeto opera sobre el significante amo como verdad, esto quiere decir que el sujeto dirige la verdad, por eso este discurso supone el rechazo de la castración. Lacan, J. Conferencia en la Univ. De Milán. Mayo 1972 “Discurso” del capitalismo : “Discurso” del capitalismo $ S2 S1 a La circulación sigue partiendo del $. No se cumplen las condiciones de imposibilidad e impotencia. Slide 44: En el lugar del agente aparece el sujeto ($) tomando el lugar del significante amo (S1) al cual estaba identificado. No se trata de un $ barrado (castrado) sino del “ídolo humano”* El sujeto no se identifica con los significantes del Otro sino que puede pretender ser el “autor” de su discurso desconociendo el significante que lo funda (S1)*. Se trata de un sujeto infatuado!!!!!! *Koren, D. Cultura sexual y nerviosidad hipermoderna. Mayo 2010. Slide 45: Es una verdad dirigida, construida, desde el sujeto tachado que encubre su tachadura con un significante amo, absorbiendo o succionando objetos-partenaire proporcionales, quedando coagulado. La producción es engañosa, porque el discurso ofrece objetos anticipadamente. El objeto determina al sujeto. Slide 46: El discurso del capitalismo confecciona una cultura que hace desaparecer al hombre en su singularidad: construye una trasmutación, para tratar de superar toda imposibilidad. Lo que nos interesa destacar es que la imposibilidad que trata de diluir este discurso, es justamente una imposibilidad estructural, la de encontrar “el objeto perdido desde siempre” - nos referimos al objeto en su estatuto freudiano-. Direccionalidad : Direccionalidad $ S1 S2 a La verdad en el Disc. capitalista : La verdad en el Disc. capitalista VERDAD AGENTE OTRO PRODUCCION Mutación : Mutación En el “discurso” capitalista, el agente interviene sobre la verdad, modificándola a su servicio. Efecto de la trasmutación : Efecto de la trasmutación El sujeto efecto de esta gestión es un sujeto de goce, tomado por el empuje al exceso, lo cual facilita el imperio del ideal de consumo. Su costo es alto: los consumidores se convierten en consumidos, se notifican tarde, cuando su esclavitud está consumada. Consecuencias del Discurso del Capitalismo : Consecuencias del Discurso del Capitalismo La forclusión del discurso del padre en la cultura, y su sustitución por un amo que “manda-verdad”. El reinado de un Superyó gozador por excelencia. El predominio de la función del objeto como elemento de goce y la aniquilación de su estatuto en tanto causa de deseo. Slide 52: Nuestra hipótesis es que el sujeto efecto del discurso capitalista, que padece los denominados síntomas contemporáneos, viene a mostrar la mentira del “vale-para-todos”. El exceso de goce no puede tramitarse y aparece, en una doble vertiente: suspensión subjetiva en lo simbólico y patentización del sujeto en lo real. Slide 53: “El discurso capitalista […] es algo locamente astuto […] pero destinado a reventar […] marcha demasiado rápido, se consume, se consuma tan bien que termina por consumirse.”* *Lacan, J. Conferencia de Milán. 1972 Slide 54: Consideramos que lo denominado “Discurso capitalista”, desde el psicoanálisis, no cumple con las funciones del discurso. Se trata de una mutación del discurso del amo a causa de la gestión estilo capitalista. Slide 55: La operación de la gestión capitalista produce una mutación en el sujeto humano y en la cultura. El inconsciente antídoto contra la deshumanización : El inconsciente antídoto contra la deshumanización Frente a este panorama como psicoanalistas nos cabe recordar que la existencia del inconsciente sigue siendo todavía un antídoto contra la deshumanización. Slide 57: REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS LACAN, J. El seminario de Jacques Lacan. Libro 17.[1970]. Paidós. Buenos Aires. 1992 Citas Seminario 17 Pág. 181 : Citas Seminario 17 Pág. 181 “En el discurso del amo […] explotados o no, los trabajadores trabajan. Nunca, desde que la humanidad existe, se ha concebido tanto honor al trabajo. Hasta se excluye la posibilidad de que no trabajen. Es todo un éxito de lo que llamo el discurso del amo. Para ello ha tenido que sobrepasar ciertos límites. Llega hasta una mutación […] mutación capital que da al discurso amo un estilo capitalista . Cont. Pág. 181 : Cont. Pág. 181 “Que si esto ocurre no es por casualidad […] hay en alguna parte políticos, basta con que estén, incluso en otro sitio, para que lo que pertenece al orden del desplazamiento del discurso se transmita”. Pág. 184 : Pág. 184 “Gracias a una serie de mutaciones dialécticas […] que atraviesa todo el desarrollo de la cultura, finalmente la historia nos recompensa con ese saber que no se califica como acabado sino como absoluto, como incontestable. Y el amo solo aparece como el que ha sido el instrumento, el magnífico Cornudo de la historia […] La astucia de la razón es lo que ha dirigido todo este juego”. Pág. 185 : Pág. 185 “Es la astucia de la razón, sin duda, pero es preciso reconocer la astucia del razonador […] con el cual es preciso tener cuidado”. Pág. 186 : Pág. 186 “entrar en la era industrial, de la explotación a muerte […] son ellos quienes hacen la historia y el amo no es más que el chupatintas que hacía falta para empezar a darle a la manivela”. (ellos: filósofos que están en las universidades alemanas). Pág. 188 : Pág. 188 “ lo único que tal vez podría introducir en último término una mutación, a saber, lo real desnudo, no la verdad”. Pág. 192 : Pág. 192 “Algo ha cambiado a partir de cierto momento de la historia […] juntar el plus de goce con la verdad del amo –en esto el paso es ganador- […] la impotencia de esta conjunción queda de repente liquidada […] el significante amo parece más inatacable aún […] cómo nombrarlo, cómo situarlo sino por sus efectos mortíferos?, denunciar al imperialismo?” Pág. 85 : Pág. 85 “Marx denuncia este proceso como expoliación […] Esta plus-valía es la memoria del plus-de-goce […]. El sentido que tiene la sociedad de consumidores proviene de esto, que a lo que constituye su elemento calificado[…] como humana se le atribuye el equivalente homogéneo de cualquier plus de goce producto de nuestra industria, un plus de goce de imitación […] esto puede llegar a cundir. Si se puede simular el plus de goce, esto mantiene a la gente entretenida”.