EL JUDAISMO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA.FACUTAD DE TEOLOGIA.MAESTRIA EN TEOLOGIA.SEMINARIO DE RELIGIONES COMPARADAS.EL JUDAISMOPROFESOR.FRAY HECTOR EDUARDO LUGO GARCIA. OFM.ALUMNOFRAY SAID LEON AMAYA, O. P : 

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA.FACUTAD DE TEOLOGIA.MAESTRIA EN TEOLOGIA.SEMINARIO DE RELIGIONES COMPARADAS.EL JUDAISMOPROFESOR.FRAY HECTOR EDUARDO LUGO GARCIA. OFM.ALUMNOFRAY SAID LEON AMAYA, O. P

EL JUDAISMO : 

EL JUDAISMO LAS DIMENSIONES CONSTITUTIVAS DE LA FE JUDIA: REVELACIONES DE DIOS, ALIANZAS, NOMBRES DE DIOS, ARTICULOS DE FE, LOS FUNDAMENTOS DE LA MORAL, LAS GRANDES FIESTAS JUDIAS, LOS RITOS QUE LAS ACOMPAÑAN Y EL PAPEL DEL TEMPLO EN LA ORACION.

1. INTRODUCIONEn las religiones vivientes, el judaísmo presenta una paradoja extraña. Aunque dio nacimiento a dos religiones (cristianismo e Islamismo) cuyos adeptos comprenden más de la mitad de la humanidad, los fieles al judaísmo han permanecido en un número muy pequeño a través de los siglos : 

1. INTRODUCIONEn las religiones vivientes, el judaísmo presenta una paradoja extraña. Aunque dio nacimiento a dos religiones (cristianismo e Islamismo) cuyos adeptos comprenden más de la mitad de la humanidad, los fieles al judaísmo han permanecido en un número muy pequeño a través de los siglos

Indiscutiblemente el judaísmo, es una de las religiones más antiguas de nuestro planeta y que ha conseguido mantenerse vivo, hasta nuestros días a pesar de las persecuciones. Es una religión de una fuerza, ternura, serenidad, y humanidad absolutamente peculiares. : 

Indiscutiblemente el judaísmo, es una de las religiones más antiguas de nuestro planeta y que ha conseguido mantenerse vivo, hasta nuestros días a pesar de las persecuciones. Es una religión de una fuerza, ternura, serenidad, y humanidad absolutamente peculiares.

Resulta difícil definir su naturaleza. A diferencia del Islam y del cristianismo, no es una fuerza multinacional que congrega a cientos de millones de personas. Al contrario es un pueblo diminuto. : 

Resulta difícil definir su naturaleza. A diferencia del Islam y del cristianismo, no es una fuerza multinacional que congrega a cientos de millones de personas. Al contrario es un pueblo diminuto.

¿Qué es pues, este judaísmo especialmente enigmático para los propios judíos que, durante su dilatada historia, formó parte del mundo asirio, babilónico, persa, griego, romano y cristiano, y que se disperso por toda la tierra? : 

¿Qué es pues, este judaísmo especialmente enigmático para los propios judíos que, durante su dilatada historia, formó parte del mundo asirio, babilónico, persa, griego, romano y cristiano, y que se disperso por toda la tierra?

Es un Estado y no lo es, por que? Porque desde el exilio babilónico en el 586 y desde el siglo II la mayor parte una parte de ellos ha vivido fuera de la tierra santa. : 

Es un Estado y no lo es, por que? Porque desde el exilio babilónico en el 586 y desde el siglo II la mayor parte una parte de ellos ha vivido fuera de la tierra santa.

Es un pueblo y no lo es, por que? Porque este pueblo constituye una magnitud internacional inigualable. Desde un punto de vista político y cultural, numerosos judíos se consideran americanos, ingleses, franceses, alemanes y en modo alguno se sienten “Israelíes en el extranjero”. : 

Es un pueblo y no lo es, por que? Porque este pueblo constituye una magnitud internacional inigualable. Desde un punto de vista político y cultural, numerosos judíos se consideran americanos, ingleses, franceses, alemanes y en modo alguno se sienten “Israelíes en el extranjero”.

Es una raza y no lo es, por que? Porque desde las postrimerías de la época romana, personas provenientes de todas las tribus y pueblos inimaginables se hicieron judíos mediante matrimonio o conversión : 

Es una raza y no lo es, por que? Porque desde las postrimerías de la época romana, personas provenientes de todas las tribus y pueblos inimaginables se hicieron judíos mediante matrimonio o conversión

Es una comunidad de lengua y no lo es, por que? Porque el judaísmo no conoce una cultura ni una lengua comunes para todos. Son muchos los judíos que no hablan el hebreo. : 

Es una comunidad de lengua y no lo es, por que? Porque el judaísmo no conoce una cultura ni una lengua comunes para todos. Son muchos los judíos que no hablan el hebreo.

2. LA HISTORIA DEL PUEBLO HEBREO.2.1 Es una historia antigua.2.2 Esta historia está geográficamente situada.2.3 Esta historia tiene unos arraigos culturales : 

2. LA HISTORIA DEL PUEBLO HEBREO.2.1 Es una historia antigua.2.2 Esta historia está geográficamente situada.2.3 Esta historia tiene unos arraigos culturales

Los hebreos, pastores, labradores, nómadas, eran muy similares a los beduinos del desierto sirio- árabe. Su historia se nos narra en el Génesis. Es la familia de Abrahán, natural de de Ur de Caldea y de las tribus que nacieron de el : 

Los hebreos, pastores, labradores, nómadas, eran muy similares a los beduinos del desierto sirio- árabe. Su historia se nos narra en el Génesis. Es la familia de Abrahán, natural de de Ur de Caldea y de las tribus que nacieron de el

Hacia el 1700 a. c, empujados por el hambre y atraídos por la fama del rico y acogedor Egipto de los Hicsos, partieron a instalarse en aquel país. Jacob y sus hijos se asentaron e el país de Gosèn (Gn 46, 1-7; 47), : 

Hacia el 1700 a. c, empujados por el hambre y atraídos por la fama del rico y acogedor Egipto de los Hicsos, partieron a instalarse en aquel país. Jacob y sus hijos se asentaron e el país de Gosèn (Gn 46, 1-7; 47),

Luego una vez muertos Jacob y José, los faraones tebanos suplantaron a los Hicsos. Los hebreos como inmigrados que eran, se vieron obligados a servir en las duras tareas impuestas por el rey, esclavizados y a veces perseguidos : 

Luego una vez muertos Jacob y José, los faraones tebanos suplantaron a los Hicsos. Los hebreos como inmigrados que eran, se vieron obligados a servir en las duras tareas impuestas por el rey, esclavizados y a veces perseguidos

En su juventud Moisés, vio a un egipcio golpear a un hebreo y por defenderlo lo mató. Tras aquel homicidio, tuvo que huir y se refugio en la Orilla Oriental del golfo de Elam, en el país de Madian. Allí vivía también otro pueblo nacido también de Abrahán y Moisés se caso con Sefora hija de Jetrò. : 

En su juventud Moisés, vio a un egipcio golpear a un hebreo y por defenderlo lo mató. Tras aquel homicidio, tuvo que huir y se refugio en la Orilla Oriental del golfo de Elam, en el país de Madian. Allí vivía también otro pueblo nacido también de Abrahán y Moisés se caso con Sefora hija de Jetrò.

Un día mientras apacentaba el rebaño de su suegro, el Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob le revelo su nombre. Fue en el monte Horeb, en medio de una zarza que ardía sin consumirse : 

Un día mientras apacentaba el rebaño de su suegro, el Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob le revelo su nombre. Fue en el monte Horeb, en medio de una zarza que ardía sin consumirse

Mas tarde, después de las 10 plagas de Egipto, habiendo sido heridos mortalmente los primogénitos egipcios, el Faraón permitió a Moisés y a su pueblo dejar el país de Ramses, por Sucot : 

Mas tarde, después de las 10 plagas de Egipto, habiendo sido heridos mortalmente los primogénitos egipcios, el Faraón permitió a Moisés y a su pueblo dejar el país de Ramses, por Sucot

Luego tras un largo viaje que se nos narra en el libro de los Números, se describen como este pueblo luchó por conseguir la tierra prometida y luego el reparto entre las doce tribus. : 

Luego tras un largo viaje que se nos narra en el libro de los Números, se describen como este pueblo luchó por conseguir la tierra prometida y luego el reparto entre las doce tribus.

Esta epopeya de un pueblo, de sus peregrinaciones, de sus destierros, de sus servidumbres, de su liberación y de sus conquistas, constituye una historia santa, es decir, los encuentros de unos hombres con Dios. : 

Esta epopeya de un pueblo, de sus peregrinaciones, de sus destierros, de sus servidumbres, de su liberación y de sus conquistas, constituye una historia santa, es decir, los encuentros de unos hombres con Dios.

3. LA FE JUDIA3.1 La Revelación de Dios.La Biblia tiene como objetivo y propósito la Revelación, las obras y el programa de Dios para el hombre : 

3. LA FE JUDIA3.1 La Revelación de Dios.La Biblia tiene como objetivo y propósito la Revelación, las obras y el programa de Dios para el hombre

Hace más de 3000 años se concretó la más revolucionaria de las experiencias religiosas. Fue la antigua experiencia de Abraham, vivida por Israel en la superación de la cautividad de Egipto : 

Hace más de 3000 años se concretó la más revolucionaria de las experiencias religiosas. Fue la antigua experiencia de Abraham, vivida por Israel en la superación de la cautividad de Egipto

El pacto del Dios de la libertad con el hombre libre. Dicho pacto dice así:Sch'ma Israel Adonai Elohenú Adonai Ekhot(Oye, Israel: Yahvé es nuestro Dios; Yahvé es único) : 

El pacto del Dios de la libertad con el hombre libre. Dicho pacto dice así:Sch'ma Israel Adonai Elohenú Adonai Ekhot(Oye, Israel: Yahvé es nuestro Dios; Yahvé es único)

Dios se reveló a su pueblo. Esto significa que, sin mostrarse a los hombres, habló con algunos de ellos y les encargo que dijesen quien era. Esta Revelación de Dios es, en primer lugar, revelación de su nombre, es revelación oral. Dios habla, es el Verbo y los hombres a los que se manifestó transmiten su Palabra. Mas tarde la pusieron por escrito unos escribas y se convirtió en el libro Sagrado. : 

Dios se reveló a su pueblo. Esto significa que, sin mostrarse a los hombres, habló con algunos de ellos y les encargo que dijesen quien era. Esta Revelación de Dios es, en primer lugar, revelación de su nombre, es revelación oral. Dios habla, es el Verbo y los hombres a los que se manifestó transmiten su Palabra. Mas tarde la pusieron por escrito unos escribas y se convirtió en el libro Sagrado.

3. 2 LOS PATRIARCAS Y LAS ALIANZASDios se manifestó al pueblo de Israel, mostró su rostro personal e hizo una Alianza con él. En esa historia Dios se mostró como un ser personal, con un nombre, hizo gala de su poder como único Señor del mundo y de la historia, y su amor de Padre que elige a su pueblo : 

3. 2 LOS PATRIARCAS Y LAS ALIANZASDios se manifestó al pueblo de Israel, mostró su rostro personal e hizo una Alianza con él. En esa historia Dios se mostró como un ser personal, con un nombre, hizo gala de su poder como único Señor del mundo y de la historia, y su amor de Padre que elige a su pueblo

3. 2. 1 NOEEra un hombre justo, integro entre los hombres de su tiempo y que caminaba con Dios. Debido a esta justicia, encontró gracia a los ojos de Yahvé, que le preservó del diluvio haciéndole construir el arca famosa que encallo en el monte Ararat : 

3. 2. 1 NOEEra un hombre justo, integro entre los hombres de su tiempo y que caminaba con Dios. Debido a esta justicia, encontró gracia a los ojos de Yahvé, que le preservó del diluvio haciéndole construir el arca famosa que encallo en el monte Ararat

Hago un pacto con vosotros: ya no habrá otro diluvio. El arco de las nubes es la señal de mi alianza. (Génesis 8, 9). : 

Hago un pacto con vosotros: ya no habrá otro diluvio. El arco de las nubes es la señal de mi alianza. (Génesis 8, 9).

3. 2. 2 Abraham. Sus orígenes son antiquísimos y algo brumosos, indefinidos. La Biblia registra el arranque en la Alianza de Dios con el caldeo Abraham posiblemente 1700 a J.C. en Mesopotamia, alrededor de Ur : 

3. 2. 2 Abraham. Sus orígenes son antiquísimos y algo brumosos, indefinidos. La Biblia registra el arranque en la Alianza de Dios con el caldeo Abraham posiblemente 1700 a J.C. en Mesopotamia, alrededor de Ur

Abraham aceptó la mayoría de creencias, rituales y mitos de sus antepasados, pero no aceptó la creencia en el politeísmo ni las imágenes idolátricas que veneraban. : 

Abraham aceptó la mayoría de creencias, rituales y mitos de sus antepasados, pero no aceptó la creencia en el politeísmo ni las imágenes idolátricas que veneraban.

Dios hizo un paco con Abraham:DARLE UNA TIERRA. SALIR DE UR DE CALDEA Y ESTABLECECERSE EN CANAAN TIERRA PROMETIDA. (Gn 12, 1) HACER DE EL, UNA GRAN NACION.DARLE UN HIJO PARA QUE SU NOMBRE SEA ENGRANDECIDO Y BENDITO (Gn 12,2) : 

Dios hizo un paco con Abraham:DARLE UNA TIERRA. SALIR DE UR DE CALDEA Y ESTABLECECERSE EN CANAAN TIERRA PROMETIDA. (Gn 12, 1) HACER DE EL, UNA GRAN NACION.DARLE UN HIJO PARA QUE SU NOMBRE SEA ENGRANDECIDO Y BENDITO (Gn 12,2)

3.2.3 Moisés. Cuatrocientos años bíblicos después de Abraham, uno de sus descendientes, llamado Moisés, surgió, llamado por Yahvé y emancipó a los hebreos de su esclavitud en Egipto. Moisés se convirtió así en el gran patriarca que no solo liberó al pueblo sometido sino que lo guió por el desierto primero hasta el Sinaí : 

3.2.3 Moisés. Cuatrocientos años bíblicos después de Abraham, uno de sus descendientes, llamado Moisés, surgió, llamado por Yahvé y emancipó a los hebreos de su esclavitud en Egipto. Moisés se convirtió así en el gran patriarca que no solo liberó al pueblo sometido sino que lo guió por el desierto primero hasta el Sinaí

Moisés fortaleció la creencia en Un Dios concretando la Alianza de Yahvé con su pueblo en el Monte Sinaí: el Decálogo o Código de la Alianza es la parte más esencial de la doctrina judaica.(Ex .19-20; Dt. 5) : 

Moisés fortaleció la creencia en Un Dios concretando la Alianza de Yahvé con su pueblo en el Monte Sinaí: el Decálogo o Código de la Alianza es la parte más esencial de la doctrina judaica.(Ex .19-20; Dt. 5)

Las características que Yahvé (El Dios manifestado en la gran hierofanía del Sinaí) son las siguientes:Es un Dios incorpóreo.Es un Dios creadorEs un Dios de esperanzaEs el Dios de la justicia y de la SantidadEs el Dios de la solidaridad : 

Las características que Yahvé (El Dios manifestado en la gran hierofanía del Sinaí) son las siguientes:Es un Dios incorpóreo.Es un Dios creadorEs un Dios de esperanzaEs el Dios de la justicia y de la SantidadEs el Dios de la solidaridad

4. EL NOMBRE DE DIOS.En el pensamiento Judío, el nombre no es una designación arbitraria o un grupo de sonidos. El nombre nos dice la naturaleza, la esencia, la historia de aquel que es designado con él. : 

4. EL NOMBRE DE DIOS.En el pensamiento Judío, el nombre no es una designación arbitraria o un grupo de sonidos. El nombre nos dice la naturaleza, la esencia, la historia de aquel que es designado con él.

4.1 YAHVEEl nombre más importante de DIOS es el que lleva las cuatro letras o el Tetagrama, que son las siguientes letras equivalentes en el español: YHVH : 

4.1 YAHVEEl nombre más importante de DIOS es el que lleva las cuatro letras o el Tetagrama, que son las siguientes letras equivalentes en el español: YHVH

Entre los israelitas, Dios mismo se digna nombrarse. Anteriormente el Dios de Moisés era conocido únicamente como el Dios de los mayores, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. : 

Entre los israelitas, Dios mismo se digna nombrarse. Anteriormente el Dios de Moisés era conocido únicamente como el Dios de los mayores, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.

Pero un día, en el Horeb, reveló Dios mismo su nombre a Moisés. La fórmula empleada se comprende a veces como una negativa análoga a la que dio el ángel a Jacob para no re­velársele: «Yo soy el que soy», «Yo soy lo que soy» (Éx 3,13‑16; 6,3). : 

Pero un día, en el Horeb, reveló Dios mismo su nombre a Moisés. La fórmula empleada se comprende a veces como una negativa análoga a la que dio el ángel a Jacob para no re­velársele: «Yo soy el que soy», «Yo soy lo que soy» (Éx 3,13‑16; 6,3).

4. 2 ADONAI.Ya para el siglo tercero antes la pronunciación se había sustituido por ADONAI o ADONAI ELOHIM (SEÑOR DIOS). ADONAI-EL RAHUM VE-HANNUN, ("EL SEÑOR DIOS MISERICORDIOSO Y GENEROSO") (Éxodo 34, 6-7). : 

4. 2 ADONAI.Ya para el siglo tercero antes la pronunciación se había sustituido por ADONAI o ADONAI ELOHIM (SEÑOR DIOS). ADONAI-EL RAHUM VE-HANNUN, ("EL SEÑOR DIOS MISERICORDIOSO Y GENEROSO") (Éxodo 34, 6-7).

Esta formula que según la tradición rabínica fue revelada por el mismo Dios a Moisés contiene los trece atributos de DIOS y es efectiva para obtener el perdón Divino. : 

Esta formula que según la tradición rabínica fue revelada por el mismo Dios a Moisés contiene los trece atributos de DIOS y es efectiva para obtener el perdón Divino.

1) Tolerancia; 2) Paciencia con los demás; 3) Perdonar; 4) Buscar el bien en los demás y para los demás; 5) No guardar la ira; 6) Realizar actos de bondad; 7) Amar y buscar el bien para alguien que te ha hecho daño y ahora desea rectificar ese daño. 8) Recordar las buenas acciones de los demás y olvidar sus malas acciones.9) Sentir compasión por los demás, incluso por la gente malvada; 10) Actuar con honestidad 11) Actuar con bondad e indulgencia hacia los demás.12) Ayudar a los demás a arrepentirse y no guardarles rencor. 13) Buscar maneras de mostrar misericordia y compasión a los demás, aunque uno no encuentre en ellos ningún factor atenuante. : 

1) Tolerancia; 2) Paciencia con los demás; 3) Perdonar; 4) Buscar el bien en los demás y para los demás; 5) No guardar la ira; 6) Realizar actos de bondad; 7) Amar y buscar el bien para alguien que te ha hecho daño y ahora desea rectificar ese daño. 8) Recordar las buenas acciones de los demás y olvidar sus malas acciones.9) Sentir compasión por los demás, incluso por la gente malvada; 10) Actuar con honestidad 11) Actuar con bondad e indulgencia hacia los demás.12) Ayudar a los demás a arrepentirse y no guardarles rencor. 13) Buscar maneras de mostrar misericordia y compasión a los demás, aunque uno no encuentre en ellos ningún factor atenuante.

4.3 LOS TITULOS DE YAHWEHELOHIM. Usado 2.570 veces, habla de la fortaleza y el poder de Dios.(Gen. 1:1; Sal. 19:1).ELYON. Dios Altísimo. (Gen. 14:17-20; Isa. 14:13-14).ROÍ. El Dios que ve. (Gen. 16:13).SHADDAI. Todopoderoso, Omnipotente (usado 48 veces en el Antiguo Testamento) (Gen. 17:1; Sal. 91:1).OLAM. El Dios eterno. (Isa. 40:28).ADONAI. Maestro, Señor. Dios es dueño de su creación. (Mal. 1:6).YAHVE. El nombre más común de todos. Aparece 6.823 veces. Significa “El que siempre vive”, el que tiene vida en sí mismo. Es el Dios del pacto. (Gen. 2:4). : 

4.3 LOS TITULOS DE YAHWEHELOHIM. Usado 2.570 veces, habla de la fortaleza y el poder de Dios.(Gen. 1:1; Sal. 19:1).ELYON. Dios Altísimo. (Gen. 14:17-20; Isa. 14:13-14).ROÍ. El Dios que ve. (Gen. 16:13).SHADDAI. Todopoderoso, Omnipotente (usado 48 veces en el Antiguo Testamento) (Gen. 17:1; Sal. 91:1).OLAM. El Dios eterno. (Isa. 40:28).ADONAI. Maestro, Señor. Dios es dueño de su creación. (Mal. 1:6).YAHVE. El nombre más común de todos. Aparece 6.823 veces. Significa “El que siempre vive”, el que tiene vida en sí mismo. Es el Dios del pacto. (Gen. 2:4).

YIREH. Yahvé proveerá. (Gen. 22:13-14).NISI. Yahvé es mi estandarte. (Ex. 17:15).SHALOM. Yahvé es paz. (Jue. 6:24).SABAOT. Yahvé de los ejércitos. (1 Sam. 1:3; Isa. 6:1-3).MACCADDESHOEM. Yahvè que santifica. (Ex. 31:13).ROHI (RAAH). Yahvé es mi pastor. (Sal. 23:1).TSIDKENU. Yahvé justicia nuestra. (Jer. 23:6).SAMA. Yahvé allí, el Dios que está presente. (Ez. 48:35).RAFE. Yahvè tu sanador. (Ex. 15:26) : 

YIREH. Yahvé proveerá. (Gen. 22:13-14).NISI. Yahvé es mi estandarte. (Ex. 17:15).SHALOM. Yahvé es paz. (Jue. 6:24).SABAOT. Yahvé de los ejércitos. (1 Sam. 1:3; Isa. 6:1-3).MACCADDESHOEM. Yahvè que santifica. (Ex. 31:13).ROHI (RAAH). Yahvé es mi pastor. (Sal. 23:1).TSIDKENU. Yahvé justicia nuestra. (Jer. 23:6).SAMA. Yahvé allí, el Dios que está presente. (Ez. 48:35).RAFE. Yahvè tu sanador. (Ex. 15:26)

5. LOS ARTÍCULOS DE FESe resume en trece principios relativos a Dios, a la revelación, al mesianismo y a los fines últimos: : 

5. LOS ARTÍCULOS DE FESe resume en trece principios relativos a Dios, a la revelación, al mesianismo y a los fines últimos:

1) En la existencia de un Creador.2) En su Unidad, es Uno, Indivisible.3) Es incorpóreo, es espíritu.4) Es Eterno.5) A El solo se debe Orar.6) Todas las palabras de los Profetas son verdad.7) Que la profecía de Moisés nuestro Maestro es verdad y que nunca se ha levantado Profeta como él.8). Que Moisés recibió la Torah en el Sinaí. : 

1) En la existencia de un Creador.2) En su Unidad, es Uno, Indivisible.3) Es incorpóreo, es espíritu.4) Es Eterno.5) A El solo se debe Orar.6) Todas las palabras de los Profetas son verdad.7) Que la profecía de Moisés nuestro Maestro es verdad y que nunca se ha levantado Profeta como él.8). Que Moisés recibió la Torah en el Sinaí.

9) Que Dios no alteraría ni cambiaría su Ley.10) Que el Creador conoce las necesidades de los hijos de los hombres y sus pensamientos.11) Que existe recompensa para los Justos y Castigo para los malvados.12) Que el Mesías (Ungido) vendrá al final de los Tiempos.13) Que Dios vivificará los muertos en su abundante misericordia : 

9) Que Dios no alteraría ni cambiaría su Ley.10) Que el Creador conoce las necesidades de los hijos de los hombres y sus pensamientos.11) Que existe recompensa para los Justos y Castigo para los malvados.12) Que el Mesías (Ungido) vendrá al final de los Tiempos.13) Que Dios vivificará los muertos en su abundante misericordia

6. LA MORAL Moisés fortaleció la creencia en Un Dios concretando la Alianza de Yahvé con su pueblo en el Monte Sinaí: el Decálogo o Código de la Alianza es la parte más esencial de la doctrina judaica.(Ex .19-20; Dt. 5) : 

6. LA MORAL Moisés fortaleció la creencia en Un Dios concretando la Alianza de Yahvé con su pueblo en el Monte Sinaí: el Decálogo o Código de la Alianza es la parte más esencial de la doctrina judaica.(Ex .19-20; Dt. 5)

El fundamento de esta moral es desde luego el decálogo de las tablas de Moisés. Pero, a partir del Pentateuco, se le fueron añadiendo una serie de prescripciones relativas a la vida diaria, desde el amanecer hasta la noche, a la alimentación, el matrimonio, los funerales, las purificaciones. Se señalan hasta 613. : 

El fundamento de esta moral es desde luego el decálogo de las tablas de Moisés. Pero, a partir del Pentateuco, se le fueron añadiendo una serie de prescripciones relativas a la vida diaria, desde el amanecer hasta la noche, a la alimentación, el matrimonio, los funerales, las purificaciones. Se señalan hasta 613.

David enuncia once virtudes: la rectitud, la justicia, la verdad, horror a la maledicencia, a la malicia, a la injuria, el desprecio por el impío, la estima del justo, el respeto a los juramentos, el préstamo sin interés, la incorruptibilidad. : 

David enuncia once virtudes: la rectitud, la justicia, la verdad, horror a la maledicencia, a la malicia, a la injuria, el desprecio por el impío, la estima del justo, el respeto a los juramentos, el préstamo sin interés, la incorruptibilidad.

Habacuc condensa toda la moral en una formula que se ha hecho universalmente celebre: “El justo vive por la fe”. Así, toda la moral esta centrada en una trilogía de virtudes: el estudio de la ley, la observancia de los mandamientos y la práctica de la justicia con el prójimo. A estas tres virtudes corresponden tres pecados: la idolatría, el libertinaje y el homicidio. : 

Habacuc condensa toda la moral en una formula que se ha hecho universalmente celebre: “El justo vive por la fe”. Así, toda la moral esta centrada en una trilogía de virtudes: el estudio de la ley, la observancia de los mandamientos y la práctica de la justicia con el prójimo. A estas tres virtudes corresponden tres pecados: la idolatría, el libertinaje y el homicidio.

7. FIESTAS JUDIASLas fiestas son la consolidación de las familias judías. Y esta es la base del judaísmo. En la familia se forma y se transmite el sentimiento de fidelidad y de pueblo elegido tan típico en el judaísmo. : 

7. FIESTAS JUDIASLas fiestas son la consolidación de las familias judías. Y esta es la base del judaísmo. En la familia se forma y se transmite el sentimiento de fidelidad y de pueblo elegido tan típico en el judaísmo.

1. ROS HASANA: fiesta de las trompetas.La primera fiesta del séptimo mes es la de las Trompetas. Dicha festividad se celebra el primer día del séptimo mes de Tishri. En ese día, "tendréis día de reposo, un memorial al son de trompetas, una santa convocación", dice al Señor (Levítico 23, : 

1. ROS HASANA: fiesta de las trompetas.La primera fiesta del séptimo mes es la de las Trompetas. Dicha festividad se celebra el primer día del séptimo mes de Tishri. En ese día, "tendréis día de reposo, un memorial al son de trompetas, una santa convocación", dice al Señor (Levítico 23,

2. YOM KIPPUR. Fiesta de la expiaciónEs el día del perdón. El sábado de los sábados con que acaba la década penitencial. Es la fiesta más popular de todas. Este día muchos israelitas que no practican asiduamente se acercan a la sinagoga. Es el día de la purificación y de la extrema misericordia de Yahvé. : 

2. YOM KIPPUR. Fiesta de la expiaciónEs el día del perdón. El sábado de los sábados con que acaba la década penitencial. Es la fiesta más popular de todas. Este día muchos israelitas que no practican asiduamente se acercan a la sinagoga. Es el día de la purificación y de la extrema misericordia de Yahvé.

3. Grandes Fiestas Judías de "Peregrinación":Las 3 grandes fiestas judías de peregrinación, son la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos : 

3. Grandes Fiestas Judías de "Peregrinación":Las 3 grandes fiestas judías de peregrinación, son la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos

Fiestas secundarias Además de las cinco fiestas básicas y del Sabat, el calendario judío también está sazonado de otros momentos festivo-religiosos : 

Fiestas secundarias Además de las cinco fiestas básicas y del Sabat, el calendario judío también está sazonado de otros momentos festivo-religiosos

Los "Purim" o recuerdo de la otra liberación del pueblo judío (por el rey persa) La "Hanuká" o fiesta de las luces que se recuerda la purificación del templo gracias a los macabeos. La circuncisión: El día octavo después de haber nacido se circunda al niño para recordar la Alianza concertada entre Yahvé y Abraham. El "Bar mizwá": A la edad de trece años el niño es un "bar mizwá", un hijo de la Ley y asume las obligaciones de una persona mayor. Dicho día accede a la lectura de la Torá. Las bodas es un punto culminante de alegría familiar. : 

Los "Purim" o recuerdo de la otra liberación del pueblo judío (por el rey persa) La "Hanuká" o fiesta de las luces que se recuerda la purificación del templo gracias a los macabeos. La circuncisión: El día octavo después de haber nacido se circunda al niño para recordar la Alianza concertada entre Yahvé y Abraham. El "Bar mizwá": A la edad de trece años el niño es un "bar mizwá", un hijo de la Ley y asume las obligaciones de una persona mayor. Dicho día accede a la lectura de la Torá. Las bodas es un punto culminante de alegría familiar.

8. EL TEMPLOEl Templo de Jerusalén Construido por el rey Salomón (972-932), el Templo remplazó al santuario de Silo, primer centro religioso de las doce tribus de Israel, de manera que el santuario de campaña que los israelitas habían dispuesto desde la Alianza del Sinaí, quedó fijado en un lugar concreto. : 

8. EL TEMPLOEl Templo de Jerusalén Construido por el rey Salomón (972-932), el Templo remplazó al santuario de Silo, primer centro religioso de las doce tribus de Israel, de manera que el santuario de campaña que los israelitas habían dispuesto desde la Alianza del Sinaí, quedó fijado en un lugar concreto.

Toda la vida del Pueblo elegido transcurría alrededor al Templo. Era el punto de referencia total. Los judíos ofrecían sacrificios tanto comunitarios como particulares, peregrinaban a él para celebrar con pompa y júbilo las grandes fiestas del calendario judío : 

Toda la vida del Pueblo elegido transcurría alrededor al Templo. Era el punto de referencia total. Los judíos ofrecían sacrificios tanto comunitarios como particulares, peregrinaban a él para celebrar con pompa y júbilo las grandes fiestas del calendario judío

9. LA SINAGOGALa destrucción del templo, en el año 70 d. J.C., creó una nueva situación. Se crea una nueva estructura religiosa judía centrada en la sinagoga como lugar de reunión y oración, que puede edificarse en cualquier lugar donde haya una comunidad consolidada y que se convierte en el equivalente de lo que era el templo de Jerusalén. : 

9. LA SINAGOGALa destrucción del templo, en el año 70 d. J.C., creó una nueva situación. Se crea una nueva estructura religiosa judía centrada en la sinagoga como lugar de reunión y oración, que puede edificarse en cualquier lugar donde haya una comunidad consolidada y que se convierte en el equivalente de lo que era el templo de Jerusalén.

Cuando el Templo estuvo en pie era el sacerdote quien oficia el sacrificio y dirige la oración. Pero con su ausencia la asamblea se reúne en la sinagoga, alrededor del rabino y en la enseñanza de la Torá. : 

Cuando el Templo estuvo en pie era el sacerdote quien oficia el sacrificio y dirige la oración. Pero con su ausencia la asamblea se reúne en la sinagoga, alrededor del rabino y en la enseñanza de la Torá.

10. LA ORACIÓNEn el judaísmo, la oración es muy importante. Tanto como la Torá. En efecto es una recitación de pasajes de la Torá y por lo tanto es un acto de adhesión a la ley de Yahvé. : 

10. LA ORACIÓNEn el judaísmo, la oración es muy importante. Tanto como la Torá. En efecto es una recitación de pasajes de la Torá y por lo tanto es un acto de adhesión a la ley de Yahvé.

Hay tres oraciones que marcan los tres momentos del día."Saharit" o la oración de la mañana (al empezar el día). Celebra la salida de las tinieblas y del desierto. : 

Hay tres oraciones que marcan los tres momentos del día."Saharit" o la oración de la mañana (al empezar el día). Celebra la salida de las tinieblas y del desierto.

"Minha" o la oración del mediodía. Se da gracias al Yahvé que nos libera, nos perdona y reina en la luz."Arbit" o la oración del atardecer. Hace entrar en la paz nocturna, que es la de Yahvé : 

"Minha" o la oración del mediodía. Se da gracias al Yahvé que nos libera, nos perdona y reina en la luz."Arbit" o la oración del atardecer. Hace entrar en la paz nocturna, que es la de Yahvé