Estudo Biblico - IMAGENS

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À LUZ DA PALAVRA DE DEUS AS IMAGENS

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Pelo Pastor Sérgio Felizardo

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“…Portanto, meus amados irmãos, fugi da idolatria” I Coríntios 10:14

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Este tema é realmente polémico e merece a nossa atenção especial. O Catolicismo Romano tem desde há muitos séculos mantido o ensino que diz respeito ao culto e veneração de imagens e santos, buscando através deles um auxílio, uma mediação, junto de Deus e a Jesus Cristo. Esta a razão porque encontramos em suas igrejas imagens de Jesus, Maria, dos Apóstolos, de santos, todos servindo de adoração, todas colocadas tanto na frente como nos lados, espalhadas pelos diversos altares, juntamente com o crucifixo com o Senhor morto...

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Um dos grandes choques que o não evangélico sente quando entra num dos nossos templos é o encontrar‑se perante um templo que parece vazio... pois não tem altares nem imagens. Porquê? A razão é clara: Nós evangélicos, baptistas , somos seguidores intransigentes do ensino das Sagradas Escrituras . Nem no Novo Testamento nem na Igreja primitiva se encontra qualquer precedente do culto às imagens. A Igreja Católica Romana justifica o culto que presta às imagens, dizendo que a proibição referida em Êxodo, capítulo 20, se aplica somente às imagens das divindades pagãs. Vejamos, pois, a força da Palavra de Deus:

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QUE DIZ A BÍBLIA? a) O primeiro mandamento bíblico prescreve: “ Eu sou o Senhor teu Deus,… Não terás outros deuses além de mim... Não farás para ti imagem de escultura , nem figura alguma do que há em cima nos Céus... Não te curvarás diante delas , nem as cultuarás ” (Êxodo 20:2-5). Encontramos, pois aqui, três proibições: " Não farás para ti imagem de escultura " " Não as adorarás " " Não lhes prestarás culto "

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b) Em Deuteronómio 4:15‑19, encontram‑se os comentários Moisés sobre estes Mandamentos: “ Guardai, pois, com diligência as vossas almas, pois semelhança nenhuma vistes no dia em que o Senhor vosso Deus em Horebe falou convosco do meio do fogo; para que não vos corrompais, e vos façais alguma escultura, semelhança de imagem, figura de macho ou de fêmea; figura de algum animal que haja na terra; figura de alguma ave alígera que voa pelos céus; figura de algum animal que anda de rastos sobre a terra; figura de algum peixe que esteja nas águas debaixo da terra; a não levantes os teus olhos aos céus, a vejas o sol, e a lua, a as estrelas, todo o exército dos céus, e sejas impelido a que to inclines perante eles, e sirvas àqueles que o Senhor teu Deus repartiu a todos os povos debaixo de todos os céus ".

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c) Deuteronómio 5:7‑10: " Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há…; não te encurvarás a elas, nem as servirás... ". d) Deuteronómio 27:15?: " Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundição, abominação ao Senhor, obra da mão do artífice... ". e) Em lsaías 44:8 a 18, lemos : " Há outro Deus além de mim? Não, não há outra rocha que eu conheça. Todos os artífices de imagens de escultura são vaidade, e as suas coisas mais desejáveis são de nenhum préstimo; e suas mesmas testemunhas nada vêem nem entendem, para que eles sejam confundidos. Quem forma um deus, e funde uma imagem de escultura, que é de nenhum préstimo ? ”

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Verso 13 : " O carpinteiro estende a régua sobre um pedaço de madeira e esboça um deus com um lápis; dá-lhe forma com formões e o marca com o compasso. Finalmente, dá-lhe a forma de um homem, conforme a sua beleza, para colocá-lo num santuário ". Versos 14-18 : " ... planta um pinheiro, e a chuva o faz crescer. Isso serve para o homem queimar; toma uma parte da madeira e com ela se aquece; acende um fogo e assa o pão; também faz um deus, a se prostra diante dele; fabrica uma imagem de escultura, a ajoelha diante dela. Ele queima a metade no fogo, e com isso prepara a carne para comer; faz um assado e dele se farta; depois se aquece e diz: Ah! Já me aqueci, já experimentei o fogo ” .

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“ Então com o resto faz um deus para si, uma imagem de escultura. Ajoelha‑se diante dela, prostra--se e dirige a sua súplica; Livra‑me, porque tu és o meu deus. Nada sabem, nem entendem; porque os seus olhos foram fechados para que não vejam, e o coração, para que não entendam ". Mediante estas leituras bíblicas, verificamos que o culto às imagens é transgressão divina e que Deus condenou tal acto , ao proibir o fabrico de imagens, o expô‑las à veneração pública e a prestar‑Ihes culto, condenando, igualmente, o povo que faz imagens de escultura ou fundidas. Quem são os verdadeiros seguidores da Verdade bíblica?

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O FASCÍNIO DA HISTÓRIA A idolatria é um pecado que o povo de Deus, através da sua história no Antigo Testamento, cometia repetidamente. O primeiro caso registado ocorreu na família de Jacó (Israel). Pouco antes de chegar a Betel , Jacó ordenou a remoção de imagens de deuses estranhos (Génesis 35:1-4). O primeiro caso registado na Bíblia em que Israel, de modo global, se envolveu com idolatria foi na adoração do bezerro de ouro, enquanto Moisés estava no monte Sinai (Êxodo 32:1-6).

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Durante o período dos Juízes, o povo de Deus frequentemente se voltava para os ídolos. Embora não haja evidência de idolatria nos tempos de Saul ou de Davi, o final do reinado de Salomão foi marcado por frequente idolatria em Israel (I Reis 11:1-10). Na história do reino dividido, todos os reis do Reino do Norte (Israel) foram idólatras, bem como muitos dos reis do Reino do Sul (Judá). Somente depois do exílio, é que cessou o culto idólatra entre os judeus,

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O FASCÍNIO DA IDOLATRIA Porque a idolatria era tão fascinante aos israelitas? Há vários factores implícitos: 1. As nações pagãs que circundavam Israel criam que a adoração a vários deuses era superior à adoração a um único Deus. Noutras palavras: quanto mais deuses, melhor. O povo de Deus sofria a influência dessas nações e constantemente as imitava, ao invés de obedecer ao mandamento de Deus, no sentido de se manter santo e separado delas.

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2. Os deuses pagãos das nações vizinhas de Israel não requeriam o tipo de obediência que o Deus de Israel requeria. Por exemplo, muitas das religiões pagãs incluíam a imoralidade sexual religiosa no seu culto, tendo para isso prostitutas cultuais. Essa prática, sem dúvida, atraía muitos em Israel. Deus, por sua vez, requeria que o seu povo obedecesse aos altos padrões morais da sua lei, sem o que, não haveria comunhão com Ele.

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3. Por causa do elemento demoníaco da idolatria, ela, às vezes, oferecia, em bases limitadas, benefícios materiais e físicos temporários. Os deuses da fertilidade prometiam o nascimento de filhos. Os deuses do tempo (sol, lua, chuva, etc.) prometiam condições apropriadas para as colheitas abundantes e os deuses da guerra prometiam protecção dos inimigos e vitória nas batalhas. A promessa de tais benefícios fascinava os israelitas. Daí, muitos se dispunham a servir aos ídolos.

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A história dos israelitas foi, em grande parte, a história da idolatria. Deus muito se irou com o seu povo por não destruir todos os ídolos na Terra Prometida. Ao contrário, passou a adorar os falsos deuses. Daí, Deus castigar os israelitas, permitindo que seus inimigos tivessem domínio sobre eles. O livro de Juízes apresenta um ciclo constantemente repetido, em que os israelitas começavam a adorar deuses-ídolos das nações que eles deixaram de conquistar. Deus permitia que os inimigos os dominassem; o povo clamava ao Senhor; o Senhor atendia o povo e enviava um juiz para o libertar.

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A idolatria do Reino do Norte continuou sem dificuldade por quase dois séculos. Finalmente, a paciência de Deus se esgotou e Ele permitiu que os assírios destruíssem a capital de Israel e removeu dali as dez tribos (II Reis 17:6-18). O Reino do Sul (Judá) teve vários reis que foram tementes a Deus, como Ezequias e Josias, mas por causa dos reis ímpios como Manassés, a idolatria se arraigou na nação de Judá (II Reis 21:10-16). A despeito dessas advertências, a idolatria continuou (Isaías 48:4-5; Jeremias 2:4-30; 16:18-21; Ezequiel 8), e, finalmente, Deus cumpriu a sua palavra profética por meio de Nabucodonosor de Babilónia, que capturou Jerusalém, incendiou o templo e saqueou a cidade (II Reis 25).

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UM POUCO DE HISTÓRIA O fabrico de imagens para representar Deus ( que é Espírito ), os anjos ( que não têm corpo ), Jesus ( cujo corpo ressuscitado transcende a imaginação dos homens ), é de origem pagã. Abramos a História dos Concílios. Aqui temos uma verdadeira guerra papal:

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‑ Em 305 , o canon 36 do Concílio de Elvira, ou lliberis , ordena que nas igrejas não haja pinturas, para que se não adore o que está pintado nas paredes. ‑ Em 378 , a doutrina da invocação dos defuntos, introduzida em 370, por Basílio de Cesaréia , foi condenada como herética no Concílio de Laodicéia . O canon 35 é do seguinte teor: "Não convém que os cristãos abandonem a igreja de Deus e invoquem os santos, etc.. Estas coisas são proibidas. Se, pois, vier a descobrir‑se que alguém se ocupa com esta idolatria, seja maldito, pois que abandona a Jesus Cristo, o Filho de Deus, para ser idólatra" .

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‑ Em 500 , começaram a usar‑se as imagens nas igrejas, apenas como recordações históricas, obedecendo a esse intuito o seu uso durante cerca de um século, não sem que vários bispos o atacassem com violência, mandando alguns destruir as que havia nas suas dioceses. ‑ Em 535 , Agapito I ordenou as procissões antes da festa da Ressurreição. ‑ Em 600 , os chamados "santos“ começam a ocupar o lugar dos deuses pagãos. A invocação dos santos, até ali privada, começa a ser pública, mas não ainda como doutrina reconhecida. Neste ano, Gregório I mandou que os quadros apresentando a Virgem Maria fossem levados em procissão e se pusessem estátuas nas igrejas para fins religiosos.

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‑ Em 609 , foi introduzida a invocação dos santos e dos anjos, por Bonifácio IV. ‑ Em 610 , Bonifácio IV consumou o facto da idolatria pagã, abrindo o panteão de Roma, e substituindo nele as divindades do paganismo pelos chamados santos, nascendo aqui a festa de Todos os Santos. ‑ Em 617 , a invocação dos santos foi geralmente estabelecida pela primeira vez nas liturgias públicas sob o pontificado de Bonifácio V. ‑ Em 701 , Sérgio I instituiu a procissão das velas de cera, para afugentar os espíritos maus.

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‑ Em 730 , o Concílio de Constantinopla, no tempo do imperador Leão, foi decretado contra o abuso, e o uso de imagens ou pinturas nas igrejas, tendo sido ordenado que as mesmas fossem feitas em pedaços e lançadas às chamas, pois eram introduzidas nas igrejas pelo mundo árabe (o maometanismo). ‑ Em 754 , outro Concílio no mesmo lugar, ao qual assistiram 388 bispos, ordena que fossem tiradas das igrejas todas as imagens ou pinturas. ‑ Em 769 , em Roma, um Concílio vota um decreto para que as imagens sejam veneradas. O Concílio de Constantinopla, em 754 , foi anatemizado por ter proibido esse culto. Houve uma decidida oposição de muitos bispos, que se recusaram a submeter‑se. Estes foram castigados e excomungados.

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‑ Em 787 , na sétima sessão do Segundo Concílio de Nicéia, convocado pela infame imperatriz Irene, as imagens foram, pela primeira vez, permitidas. Nesse Concílio foi decidido " que se tributasse às imagens o culto de saudação e honra, e não aquele verdadeiro culto que é dado pela fé e que “somente a Deus pertence "; e se declarou que " a honra assim dada às imagens é transmitida aos originais que elas representam " . ‑ Em 794 , porém, o Concílio de Francfort , em seu canon 2°., condenou o dito decreto do Segundo Concílio de Nicéia e todo o culto de imagens. ‑ Em 815 , um Concílio em Constantinopla, decretou que adorno ou pintura alguma fosse consentida nas igrejas.

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‑ Em 825 , o Concílio de Paris condenou o decreto do Segundo Concílio de Nicéia, declarando gravíssimo erro o dizer­se que, por meio das imagens, se poderia obter certos graus de santidade. ‑ Em 830 , foi introduzida a canonização dos santos, por Adriano II. ‑ Em 837 , por Gregório IV, foi introduzìda a Festa de Todos os Santos. ‑ Em 842 , porém, no Concílio de Constantinopla, sob o imperador Miguel, e Teodora, sua mãe, o decreto do Segundo Concílio de Nicéia foi confirmado, os iconoclastas excomungados, e as imagens restituídas às igrejas.

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‑ Em 870 , na décima sessão do Concílio de Constantinopla, o terceiro canon ordenou novamente o culto da cruz e das imagens dos santos. ‑ Em 879 , igualmente em Constantinopla, outro Concílio, na 5ª sessão, aprova e confirma os decretos do Segundo Concílio de Nicéia. ‑ Em 884 , Adriano III, bispo de Roma, foi o primeiro que aconselhou a canonização dos santos. ‑ Em 1084 , noutro Concílio de Constantinopla, foi confirmado o decreto feito no Concílio de 842, em favor do uso das imagens. ‑ Em 1160 , Alexandre III foi quem decretou a canonização dos santos, ordenando que ninguém fosse tido como tal sem o papa o haver declarado.

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Depois deste tempo o culto das imagens parece ter criado tão profundas raízes no povo pelo que: ‑ Em 1445 , o Concílio de Ronen , no canon sétimo, condena a prática de dirigir orações às imagens sob diversas invocações, tais como Senhora dos Remédios, Nossa Senhora da Piedade, Nossa Senhora da Consolação. etc., etc., tentando pôr fim à corrupção dos tempos de então. ‑ Em 1470 , Alano de la Roche , da ordem dos jacobinos, inspirado por certas visões, inventou o rosário, mais tarde aprovado oficialmente por Sixto V. A palavra rosário significa lembrança. Há, também, quem afirme que foi Pedro Eremita quem inventou o rosário (1090), ou que foi Domingos (1230).

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‑ Em 1549 , o Concílio de Moguncia decretou que se ensinasse ao povo que as imagens não estavam nas igrejas para serem adoradas, e que deveriam ser retiradas das igrejas todas as imagens a quem a povo recorresse, persuadido de que a imagem possuía em si mesma alguma virtude, ou de que Deus ou os santos fariam o que o povo lhes pedia, por intermédio daquela imagem, e não de outro modo. ‑ Em 1561 , a fim de ser combatida tal idolatria, os bispos franceses, reunidos em Poissy , ordenam aos sacerdotes para abolirem tais práticas supersticiosas.

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‑ Em 1562 , no Concílio de Trento, em sua 25ª. sessão, reservada aos padres tridentinos, no papado de um homem que ficou célebre, Pio IV, foi por este promulgado um decreto em que " se impõe aos bispos " e a todos os que exerçam o cargo de ensinar, a obrigação de incutir nos fiéis que " as imagens de Cristo, da Virgem a outros santos devem ser tidas e conservadas, principalmente nas igrejas... e que se lhes deve dar honra e veneração " , considerando "anátema" (maldito) quem não o fizesse. Este decreto papal trouxe na altura muita agitação e muita controvérsia no seio da Igreja Católica Romana. Embora o canon não defina qual é a natureza dessa "honra", ele permite que as mesmas se beijem e se prostre diante delas.

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O grande sábio Erasmo, que foi ordenado sacerdote em 1492 , diz: a) Até ao tempo de S. Jerónimo ( 400 ), aqueles que professavam a verdadeira religião não consentiam nas igrejas imagens, nem pintadas, nem esculpidas, nem mesmo ainda a pintura de Cristo. b) Tem toda a aparência de superstição o prostrarmo‑nos diante duma imagem, falar‑Ihe , beijá‑la, e olhar para ela intencionalmente; mas não somente isto como orar diante dela. Henrique Comélio Agripa, teólogo de profundos e variados conhecimentos, falecido em 1535, diz: a falsa religião dos gentios corromperam a nossa religião.

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Argumenta a Igreja Católica Romana que não se adoram as imagens, mas que se veneram... Isto é apenas um jogo de palavras. Então, o que é tê‑las nos altares, serem carregadas aos ombros em procissões, iluminadas com velas e lamparinas, etc.? Se o fiel se ajoelha diante do altar ou da imagem, se lhe faz orações, se Ihe pede coisas como se elas, as imagens ou pessoas representadas, pudessem ouvir e atender, que é isso senão culto, adoração? Afirma a Igreja Católica Romana que os santos são pessoas que viveram, fizeram o bem, agradaram a Deus a têm poder para interceder junto de Deus pelos que ficam na terra. Por isso estão nos altares. Será bíblica esta afirmação?

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CATECISMO CATÓLICO O Catolicismo exige que todos os católicos “venerem” estátuas ou imagens de Cristo, Maria e outros: “ As santas imagens, presentes em nossas Igrejas e em nossas casas, destinam-se a despertar e a alimentar a nossa fé no mistério de Cristo. Através do ícone de Cristo e das suas obras salvíficas, é a ele que adoramos. Através das santas imagens da santa mãe de Deus, dos anjos e dos santos, veneramos as pessoas nelas representadas ” (1994, Pág. 335, # 1192)

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O Catolicismo reconhece que esta doutrina não veio de Deus: “ Na trilha da doutrina divinamente inspirada dos nossos santos padres , e da tradição da Igreja Católica , que sabemos ser a tradição do Espírito Santo que habita nela, definimos com toda a certeza que as veneráveis e santas imagens, bem como as representações da cruz preciosa e vivificante, sejam elas pintadas, de mosaico ou de qualquer outra maneira apropriada, devem ser colocadas nas santas Igrejas de Deus, sobre os utensílios e as vestes sacras, sobre paredes e em quadros, nas casas e nos caminhos… ” (1994, Pág. 327, # 1161)

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BUSQUEMOS A VERDADE O argumento de que tais imagens são simples recordações, como um retrato que nós temos em casa, de um parente que já morreu e que nós olhamos às vezes com saudade... cai, porque ninguém se ajoelha diante de um retrato e lhe faz orações. Qual o nosso comportamento diante desses retratos? Nós os olhamos, e às vezes vem‑nos à mente um pensamento de saudade e é tudo. Ninguém se prostra diante de um retrato, ninguém pede a esse retrato qualquer coisa. O exemplo dado não cabe, absolutamente.

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A versão "veneração" e não "adoração" é insustentável, porque o Mandamento proíbe, em primeiro lugar, "fazer imagens". Busquemos a verdade : Existem santos? Para a Igreja Católica Romana a santidade resulta da beatificação, ou ainda da canonização... de alguém. Durante vários séculos, os bispos é que decretavam quem era santo. Depois passou para os arcebispos, até que no fim do século XI, só o Papa podia beatificar ou canonizar. Foi em 1634 que a Igreja Católica Romana promulgou oficialmente os regulamentos sobre a canonização.

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QUE DIZ A BÍBLIA? Biblicamente, quem é santo? Segundo o Novo Testamento, o sentido da palavra "santo" difere inteiramente daquele que a Igreja Romana lhe dá. A palavra "santo" é empregada cerca de sessenta vezes, e nunca aparece como "qualificativo" de um nome, mas sempre designando os crentes comuns.

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Os " santos " eram seres vivos, que viviam ainda sobre a terra, quando o nome "santo" Ihes foi dado. Eles viviam em várias cidades e países. Assim, os encontramos em: - Jerusalém ( Actos 9:13), - Lida ( Actos 9:32), - Jope, ( Actos 9:41), - Roma (Romanos 1:7), - Corinto (I Coríntios 1:2), - Acaia (II Corímios 1:1) e - Colossos ( Colossenses 2:2). Eram membros das igrejas que existiam nestas e outras cidades.

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O Apóstolo Paulo chama aos crentes ” santificados em Cristo Jesus, chamados para serem santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome do Senhor Jesus Cristo , Senhor deles e nosso " (I Coríntíos 1:2). Se refere àqueles que "imploram" a Maria ou aos Santos. A palavra " santo " significa " separado ", para determinado fim. Posto que eles tivessem sido pecadores como todos os outros, foram " lavados e santificados, e justificados, em nome do Senhor Jesus Cristo a no Espírito do nosso Deus " (I Coríntios 6:11). Foram redimidos pelo sangue de Jesus, e todos os seus pecados foram perdoados, " segundo a riqueza da sua graça " (Efésios 1:7 ). Eles estavam " em Cristo " (Efésios 1:1).

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Contudo, os chamados " santos " não eram perfeitos em si mesmos. Foram chamados para serem santos. As duas Cartas que Paulo escreveu às Igrejas de Corinto, revelam que estes " santos " tinham, às vezes, graves defeitos, mostrando que estavam longe da santidade, para a qual tinham sido chamados, sendo, ainda, vítimas do pecado. Deus deu dons à sua Igreja " para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério " (Efésios 4:12). É altura de fazermos a seguinte pergunta: Estarão os santos nos altares ou nos céus? Estarão mortos ou vivos?

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A BÍBLIA É CLARA Quanto à oração aos que já partiram deste mundo, precisamos dizer que a Bíblia nos diz serem inúteis as orações aos santos, porque: a) A oração é uma forma de culto, e o mandamento de Deus, reiterado por nosso Senhor Jesus Cristo, é: “ Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a Ele darás culto ” (Mateus 4:10). b) O culto dos Santos, ou a oração a eles feita, não é ordenada em parte alguma das Escrituras. Não há um exemplo sequer, de invocação dos Santos, nem no Antigo nem no Novo Testamento.

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c) Nem Pedro em relação a Cornélio ( Actos 10:26), nem Paulo e Barnabé em relação ao povo de Listra ( Actos 14:15) consentiram que os homens se ajoelhassem diante deles, e os reverenciassem. Entretanto, esta não foi a atitude de Jesus. O leproso adorou‑O e lhe fez uma súplica (Mateus 8:2). O mesmo fez Jairo (Mateus 9:18), e também os discípulos depois da tempestade no lago (Mateus 14:33), e a mulher cananéia (Mateus 15:23). Jesus recebeu o culto que estas pessoas Lhe tributaram, e respondeu às orações que Lhe fizeram. Se Pedro, Paulo e Barnabé não receberam culto aqui na terra, por que iriam eles recebê‑lo no céu?

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d) Os santos que já partiram deste mundo não são nem onipresentes nem onipotentes para ouvirem as orações que os homens lhes fazem de toda a parte. É dar‑Ihes atributos que só pertencem a Deus. Esta prática diminui o valor e a necessidade da oração que deve ser feita a Deus mesmo. e) Não há qualquer evidência de que eles possam ajudar a quem quer que seja, mesmo que pudessem ouvir as orações e ver as necessidades humanas. f) Jesus Cristo só uma vez se referiu à oração feita a um santo, mas, esta oração, não subiu da terra, mas do Hades; o rico da parábola orou a Abraão, primeiro em favor de si mesmo e, depois, em favor de seus irmãos, que ainda viviam na terra, e, no entanto, em ambos os pedidos que fez, ele não foi atendido (Lucas 16:23‑31).

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g) Depois da morte de Samuel, em vão Saul buscou o seu auxílio, alegando que Deus não lhe respondia. Em I Crónicas 10:13-14, lemos: “ Assim morreu Saul por causa da sua transgressão com que transgrediu contra o Senhor, por causa da palavra do Senhor, a qual não havia guardado; e também porque buscou a adivinhadora para a consultar. E não buscou ao Senhor, pelo que o matou, e transferiu o reino a Davi, filho de Jessé ”. Invocar os mortos, não obstante tenham sido santos, não somente é inútil: é pecado !

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a) Procurar o auxílio dos santos implica em que Cristo é insuficiente, tanto para salvar como para abençoar os homens, e que tem de ser persuadido a isso, mediante a intercessão dos santos. Isto é desfazer da graça e do amor de Cristo. b) O nome de Cristo é o único direito que temos diante de Deus. Ele mesmo o afirmou: “ Eu sou o caminho... e ninguém vem ao Pai, senão por mm ” (João 14:6). Jesus, com estas palavras exclui qualquer outro mediador. c) O apóstolo Paulo foi claro, ao afirmar: " Porque há um só Deus, a um só Mediador entre Deus a os homens, Jesus Cristo homem " (I Timóteo 2:5).

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Vemos assim que, nas Sagradas Escrituras, nada há que sugira que tais santos possam ouvir nossas orações ou ajudar-­nos mediante sua intercessão. A BÍBLIA DIZ QUE O CULTO ÀS IMAGENS É IDOLATRIA A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto:

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a) A adoração a imagens ou seres humanos é obra de Satanás (Mateus 4:8‑10). b) Deus condenou no deserto o povo de Israel, porque adorou junto ao monte o bezerro de ouro (Êxodo 32:21-24). c) A divindade não é semelhante à imaginação dos homens ( Actos 17:29). d) Seria lsaías anátema (maldito)? Leiamos o Livro com o seu nome em 42:8; 44:13‑20; 45:20‑22; 46:5‑7). e) O Salmista diz no Salmo 115:1 a 8, na edição católica: " Os ídolos deles são prata e ouro, obra das mãos dos homens; têm boca, mas não falam; têm olhos, mas não vêem ; têm ouvidos, mas não ouvem; têm pés, mas não andam; nem som algum sai da sua garganta ". A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto:

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f) A idolatria se manifesta quando nos curvamos às imagens e Ihes oferecemos sacrifícios (Deuteronómio 4:15‑16). g) O andar com imagens aos ombros, em procissões, é condenado: " Nada sabem os que conduzem em procissão as suas imagens de escultura, feitas de madeira, e rogam a um deus que não pode salvar " (Isaías 45:20). A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto:

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Vemos assim que a Bíblia é veemente na condenação da idolatria. Ajoelhar‑se alguém diante de uma imagem que pretende representar alguém é idolatria. Dois pecados são aí cometidos: o de adoração à criatura em lugar de adoração ao Criador, e o acto de idolatria. A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto:

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Nós, evangélicos baptistas , não podemos pintar ou esculpir quaisquer imagens que, presumidamente, representem alguém ou alguma coisa, e depois nos prostrarmos, reverentes, diante dessas imagens. Não podemos prestar culto porque só temos um Deus. Deus Pai, Deus Filho e Deus Espínto Santo, três pessoas distintas mas um só Deus, o único a quem devemos prestar, exclusivamente, nosso culto. O Deus criador a sustentador de todas as coisas, o Deus onipotente, onisciente a onipresente. As razões por que não podemos proceder assim são, como sempre, razões bíblicas. A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto:

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Comecemos com as palavras de Pedro : a) Paulo , diz: “ Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo ” (Romanos 10:13). b) No livro de Actos dos Apóstolos 10:26, lemos que o centurião Cornélio ao receber a apóstolo Pedro, prostrou‑se em terra e o adorou. Mas Pedro , imediatamente, o levantou a disse: " Levanta‑te, que eu também sou homem ". Criaturas humanas não podem receber actos de adoração que só cabem a Deus. c) Pedro faz‑nos uma solene advertência: " Estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós " (I Pedro 3:15). A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto:

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Paulo foi muito claro no que diz respeito à adoração sem ser a Deus: a) Não consentiu, juntamente com Barnabé, que o povo de Listra os adorasse ( Actos 14:15). b) Inspirado por Deus, dá esta ordem: " Fugi da idolatria " (I Coríntios 10:14). c) " 0 que o homem sacrifica, o faz aos demónios e não a Deus " (I Corintìos 10 19‑20) d) “ Os ídolos nada são no mundo " (I Coríntios 8:4) e) “ Só há um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus " (I Timóteo 2:5). f) " O verdadeiro culto a Deus é o racional" (Romanos 12 1) g) Paulo exorta os crentes: " Examinai tudo “ (I Tessalonicenses 5.21). A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto:

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O Apóstolo João também foi muito explícito a) “ Filhinhos, guardai-vos dos ídolos ” (I João 5:21). b ) No Apocalipse 22:8‑9 o apóstolo João impressionado com a figura e as palavras de um anjo, prostrou‑se em terra para adorar aquela criatura celestial. Mas o anjo reagiu, dizendo: " Olha, não faças tal, porque eu sou conservo teu e de teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus " Nem os anjos, portanto, podem receber nosso culto. Só Deus. Por fim leiamos as palavras de Jesus : a) " Deus é Espírito, e importa que os que O adoram O adorem em espírito e em verdade ” (João 4:23-24). b) " Tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu nome, Ele vo-lo há de dar ” (João 16:23). A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto:

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Por tudo isto, as nossas orações começam com “ Pai nosso… e terminam em nome de Jesus ". Terminamos este Estudo doutrinário, com o aviso da sentença divina a todos aqueles que praticam a idolatria, ou seja, o culto às imagens, e a todos aqueles que as fabricam: " Tornem‑se semelhantes a eles os que os fazem, e todos os que neles confiam " (Salmo 115 8). A Palavra de Deus é clara neste assunto: A Palavra de Deus é clara neste assunto:

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Pr. Sérgio Felizardo Cacém, Agosto de 2012