ORGANIZACIÓN MAPUCHE

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La organización mapuche Tiare arriagda Adriana coronado 5b

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Este trabajo tratará de todo lo que le diremos continuación : la comida típica, instrumentos , significado de la bandera , la bandera antigua mapuche , adivinansas mapuches introducción

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Mujer: Küpan.- Vestido Munulongko.- Pañuelo de cabeza Ükülla.- Chal o rebozo. Hombre: Chumpiru (o chimpiru).- Sombrero Ejota.- Botín Makuñ.- Manta, poncho Sumel.- Zapato Trariwe.- Cinturón o faja hecho de lana tejida Vestimenta mapuche

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Acol: que conduce al lago. Achen Niyeu: lugar que estuvo caliente. Acun: finalizar. Acutun: volver. Aila: nueve. Ailinco: agua que corre sobre "cascajo". Alicura: piedra blanca como la leche. Alumno: refejo en el agua. Alumine: reluciente en el fondo (abajo). Andacollo: (del quechua) lo mejor entre los minerales. Antuco: agua del indio. Aucapan: pumas alzados. Auquinco: agua que resuena. vocabulario

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Instrumentos mapuches El trompe es un instrumento mapuche especial, por que se dice que solo las personas que quieren a un Ser querido lo pueden tocar Es un tambor ceremonial, el instrumento musical más importante de la cultura mapuche , utilizado por el/la machi ( chamán , curandero/a, hechicero/a) para los rituales religiosos y culturales, así como durante la rogativa del Ngillatun (rito anual de fertilidad).

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La Trutruca, es de las familias de las trompas. Mide desde un metro cincuenta hasta 3 ó 4 metros de longitud. Consta de dos partes principales: el cuerpo y la bocina. El cuerpo está formado por un coligüe ahuecado, con un corte oblícuo en un extremo. En el otro extremo se le fija un cacho de vacuno, asegurado con fibras vegetales o hilos de tripas de animales. El cuerpo va forrado totalmente en tripa de caballo bien estirada para evitar algún escape de aire del interior al ejecutarse el instrumento. El sonido que produce es estridente y grave, con escasas variaciones tonales. Se usa en las ceremonias para pedir ayuda o lluvias (guillatún) Instrumento típico araucano, vigente en el área mapuche. Se usa como acompañamiento cuando se toca el kultrún en las ceremonias religiosas. Es una cinta o cuero al que van unidos unos cascabeles, atándose a la mano que percute el kultrún. CASCAHUILLA: TRUTRUCA:

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Tengo cola y no soy animal Y aunque subo muy alto De las alas del ave estoy falto Y no puedo a mi antojo volar adivinansas Primero es verde Luego amarilla Si querés saber qué es Espera un poquito La pera Va y viene Va y vene Pero está siempre En el mismo lugar Dominga va, Dominga viene Y en el medio se entretiene La puerta Las nubes El que la goza no la ve El que la ve no la goza Volando pasa la mar No hace sombra ni ocupa lugar El pensamiento

Comida mapuches: 

Comida mapuches Charquican:Guiso de zapallos, arvejas, choclo, porotos verdes charqui Catutos:trigo sancochado molido en piedra o molido en molino se le da forma alargada y se puede consumir de diferentes maneras ejemplo con pebre y con merken.. ají seco en vaina tostado, semilla de cilantro, sal pimienta.

Comida típica: 

Comida típica Tortillas de rescoldo . Pan de harina de trigo cocido en ceniza caliente Murque . Harina tostada a medio moler Ñachi . Sangre de cordero con sal ,cilantro, ají, limón y aceite Apol . Higado de cordero con ají, comino, sal, cilantro y aceite. Esto se prepara con el cordero aún vivo se le hace un corte en la traquea por donde se le introducen los ingredientes. Se mata luego el codero y este guiso se corta en trozos y se come caliente, pero este procedimiento se a cambiado ahora hacen Apol al Blanco. Apol al blanco, este se realiza con los mismo ingredientes anteriores una vez introducidos los ingredientes se sopla y amarra bien se cocina en agua hervida

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Joyas mapuches

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Trarilonko (cintillo) : existen con monedas de plata, con perlas de plata (llef-llef:que brilla) con placas representa y con técnicas mixtas de placas, perlas y monedas. El trarilonko representa el pensamiento y la conexión religioso-mágica entre el hombre y las divinidades celestiales, esta se lleva en la cabeza y es la más cercana comunicación con los antepasados y los espíritus, es una joya muy preciada y popular en que se utiliza en las ceremonias. Significado de las joyas

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Kilkai (joya pectoral) : esta hermosa joya formada por cadenas y pequeños discos, se utilizaba colgando sobre el pecho, sujetada desde los hombros con alfileres (punzón o tupu), y contiene hermosos tallados representados generalmente por aves, semillas, flores y diseños representativos de la naturaleza (el agua, la tierra, etc.)

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Chawai (aros): son hermosos aros con formas de media luna, trapezoide, pisiforme, etc., generalmente los aros representan formas relacionadas con la fecundidad y fertilidad, en el caso de los aros trapezoide se representa de tierra (fecundidad), en los aros pisiforme se observan formas de peces que cuelgan y que en su interior contienen huevos (fecundidad), los aros media luna representan a la luna y la mujer .

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Prendedor de Tres cadenas: esta joya es una de la más usada y populares dentro de las indumentaria femenina, representa el mundo celestial y terrenal del hombre, la placa superior muestra una pareja de aves (dualidad entre hombre y mujer, lo femenino y masculino) sus eslabones son la conexión entre el cielo y lo terrenal y la placa inferior representa la tierra (territorio) y el hombre ( la vida), los discos y formas que penden pueden ser deidades Infra terrenales, la familia o el espíritu de los antepasados .

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La habitación de los mapuches, llamada ruca , en su lengua, era de paja y de barro, de forma redonda con techo cónico o rectangular con techos de dos aguas. El menaje era bien pobre, dormían en pieles y se sentaban en troncos o piedras. En el centro de la vivienda ardía constantemente una fogata. El fuego se lo procuraban mediante la frotación de dos palos preparados para el objeto. A este primitivo encendedor le llamaron repu. Los mapuches no tenían ciudades; vivían en agrupaciones o reducciones regionales constituidas por varias tribus . Cada tribu estaba formada por familias de una sola estirpe y obedecían a un ulmen o caciqaquiue , que generalmente era el más viejo o el más valiente. Solamente en tiempo de guerra reconocían la autoridad suprema de un jefe guerrero, llamada Casa típica mapuche (ruka)

Significado de la bandera mapuche : 

Significado de la bandera mapuche ta es la bandera más antigua de la nación Mapuche, data de 1861. Originalmente fue diseñada por el Rey Orelie-Antoine I. Hasta hoy en día esta bandera figura en las actas oficiales de la República de Francia como el estandarte que formalmente representa al Reino de la Araucanía y la Patagonia.

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Existe también una bandera “Mapuche – Tehuelche” creada por Julio Antiocho. En el año 1987, Antiocho envía cartas a las comunidades chubutenses, para hacer saber de sus pensamientos; enarbolar una bandera que represente al pueblo Mapuche – Tehuelche. El 3 de agosto de 1991 en la Primer Reunión Provincial de Caciques y Comunidades Aborígenes que se realiza en Travelín, tiene la posibilidad de expresar personalmente su intención de crear un símbolo. Se pone a consideración de los presentes para ser votada, y en forma unánime es aprobado el emblema, que el 6 de noviembre de 1991 por decreto provincial Nº 1.820 es reconocida como símbolo y emblema de las comunidades aborígenes de la provincia del Chubut. La bandera lleva los colores amarillo, blanco y azul y una punta de flecha. Actual bandera

2 parte: 

2 parte El 30 de abril de 1993 mediante resolución del Ministerio de Educación se autoriza izar el emblema en la escuela Nº 113 de Cerro Centinela, en la cual Julio Antieco solicita proceder de forma similar en la escuela Nº 99 de Costa del Lepá. En la misma establece, se haga extensiva en todos los establecimientos escolares de comunidades aborígenes dependientes de Supervisión Seccional Región 3 por Resolución Nº 1155/77. Don Julio Antieco fallece el 7 de Septiembre de 1993. Por petición de sus hijos, el 21 de Julio de 1994, se autoriza mediante Decreto Provincial Nº 777 el izamiento del símbolo de los pueblos Mapuche – Tehuelche en recordación a la fecha de fallecimiento de su creador.

Poema mapuche: 

Poema mapuche En el campo el trigo maduro en el trigal el zorro y tu pelo tan lejano. La tarde se hizo noche En la última micro no bajaste ya no te espero Mas aún miro si iluminas la ventana de tu ausencia. Bajo el coigüe estás están tus ojos mirando el agua que te mira con tus propios ojos Tréw kachilla lelfün püle, kachilla mu chi ngürü tami longko kay türpú ngeláy. Nagántü ta zumiñnagi üyechi rüftú kiñen pañillwe mu ngeláy tami akún üngümnewelayu tami küzétual chi mi üwé azkintutripawe. Münche koywé ta müleymi mülí ta mi pu ngé lelíwülnefilu ko wüño lelíwülnetew ya eymi tami ngé mew